"যারা সৃষ্টিকে বিচার না করে কেবল আস্থা, বিশ্বাস বা ঐতিহ্যের নামে ঈশ্বরের পূজা করে, তারা মানবজাতিকে অন্ধবিশ্বাসের গভীর অন্ধকারে ঠেলে দেয় আর যারা বিচার না করে অহংকারের বশবর্তী হয়ে ঈশ্বরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তারা মানুষকে লাগামহীন ভোগবাদী বানিয়ে পশুর চেয়েও অধম করে তোলে।
অন্যদিকে, আমাদের বৈদিক বিজ্ঞান উভয়কেই সত্যের পথে এনে মানুষকে প্রকৃত মানুষ হিসেবে গড়ে তোলে। বৈদিক বিজ্ঞান আধুনিক বিজ্ঞানের বিরোধী নয়, বরং এটি হল আধুনিক বিজ্ঞানের বাস্তব ও অমীমাংসিত সমস্যাগুলো সমাধান করতে সহায়ক।"- আচার্য অগ্নিব্রত নৈষ্ঠিক
সম্পাদকীয়
পৃথিবীর অনেক সম্প্রদায় নিজেদের ধর্মগ্রন্থগুলোকে ঈশ্বরের বাণী বলে দাবি করে এবং মানবজাতিকে সেই অনুযায়ী পরিচালনা করার যথাসম্ভব চেষ্টা করে। প্রকৃতপক্ষে, মানুষের ধর্মগ্রন্থ কেবল সেটিই হতে পারে, যার মধ্যে সমগ্র সৃষ্টির জ্ঞান-বিজ্ঞান আছে, যার মাধ্যমে মানুষসহ সকল প্রাণী সুখে বসবাস করতে পারে এবং যার বাইরে অন্য কোনো জ্ঞানের প্রয়োজন থাকে না। এমন জ্ঞান কেবল তিনিই দিতে পারেন, যিনি আমাদের সকলকে সৃষ্টি করেছেন, এই সৃষ্টির রচনা করেছেন এবং যিনি এর সঞ্চালক ও প্রলয়কর্তাও বটে। বেদ ছাড়া অন্য কোনো গ্রন্থ কি এই কষ্টিপাথরে উত্তীর্ণ হয়? না।
বেদ কী? পূজ্য আচার্যশ্রী কর্তৃক প্রতিপাদিত 'বৈদিক রশ্মি সিদ্ধান্ত' অনুযায়ী সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড (সূক্ষ্ম কণা থেকে শুরু করে বিশাল নক্ষত্র পর্যন্ত) বেদের মন্ত্রের ঋচাগুলো দ্বারা নির্মিত এবং এটিই আমাদের প্রাচীন ঋষি-মুনিদের অভিমত ছিল। এই মন্ত্রগুলো বাণীর পশ্যন্তী অবস্থায় সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডে বিদ্যমান আছে। যখন মানব সৃষ্টি শুরু হয়, তখন চার ঋষি (অগ্নি, বায়ু, আদিত্য ও অঙ্গিরা) এই তরঙ্গগুলোকে ব্রহ্মাণ্ড থেকে সরাসরি নিজেদের মনে গ্রহণ করেন। এতে পরমপিতা পরমাত্মার প্রেরণা অনিবার্যভাবে থাকে, অথবা এভাবে বলা যায় যে পরমাত্মা এই চার ঋষির মাধ্যমে মানুষকে জ্ঞান প্রদান করেন। এই ক্রমে সর্বপ্রথম জ্ঞান তরঙ্গরূপে অগ্নি ঋষি যেটি প্রাপ্ত করেছিলেন, সেটি হল
অ॒গ্নিমী॑ळे পু॒রোহি॑তং য॒জ্ঞস্য॑ দে॒বমৃ॒ত্বিজ॑ম্।
হোতা॑রং রত্ন॒ধাত॑মম্॥ (ঋগ্বেদ ১।১।১)
এই মন্ত্রটি হল সমগ্র বেদ অর্থাৎ সৃষ্টি বিজ্ঞান, লোকব্যবহার এবং আধ্যাত্ম বিজ্ঞানের ভূমিকা স্বরূপ। এতে ঈশ্বর প্রথম প্রজন্মের মানুষদের জন্য উপদেশ দিয়েছেন যে, সর্বপ্রথম তাঁদের কী করা উচিত এবং কেমন রাজা বা গুরু করা উচিত এবং কেন নিজেকে জানা প্রয়োজন?
একটি বেদ মন্ত্রের ব্যাখ্যা কতটা বিস্তৃত হতে পারে, তা পাঠকরা এই পুস্তকে দেখতে পাবেন। যদিও এই ব্যাখ্যাটিও সংক্ষিপ্তই, কারণ বেদে অনন্ত জ্ঞান আছে। এই কারণেই দেবরাজ ইন্দ্র বলেছিলেন- অনন্তা বৈ বেদাঃ; এই পুস্তকে আপনি একটি বেদ মন্ত্রেরই তিন ধরণের ভাষ্য (আধিদৈবিক, আধিভৌতিক এবং আধ্যাত্মিক) পড়তে পারবেন। বেদ ভাষ্যের যে শৈলীটি প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, আচার্য শ্রী তাকে পুনর্জীবিত করার চেষ্টা করেছেন।
এই পুস্তকটি আচার্যশ্রীর প্রবচনের ওপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যা আমার সহধর্মিণী শ্রীমতী মধুলিকা আর্যা সংকলন করেছেন এবং ভাষাগতভাবেও একে অনেক মার্জিত করেছেন। এই পুস্তকটির ইক্ষ্যবাচনেও তাঁর অনেক বড় অবদান আছে। এই পুস্তকটিতে 'অগ্নিমীঠ পুরোহিতম্...' মন্ত্রের ত্রিবিধ ভাষ্য করা হয়েছে। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের গ্রন্থসমূহের প্রথম-প্রথম বাক্যগুলির নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে পর্যালোচনা করার পর, বেদ সম্পর্কে বিদেশী বিচারকদের মতামতও উদ্ধৃত করা হয়েছে। এর পরে এই মন্ত্রের বিস্তৃত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পুস্তকের শেষে প্রবুদ্ধ শ্রোতাদের অনেক শঙ্কার সমাধান করা হয়েছে। পাঠকদেরও এই ধরণের কিছু শঙ্কা হতে পারে, তাই এই অধ্যায়টিও অপরিহার্য রূপে পঠনীয়।
পাঠকদের কাছে বিনীত নিবেদন যে, তারা যেন এই পুস্তকটি সমস্ত পূর্বগ্রহ থেকে মুক্ত হয়ে সমাপ্তি পর্যন্ত পড়ার প্রয়াস করেন। তারপর তারা নিরপেক্ষ হৃদয়ে বিচার করবেন যে কোনটি সঠিক। যদি তাদের আত্মা এতে বলা কথাগুলোকে স্বীকার করে, তবে ঈশ্বরের এই প্রথম উপদেশ দ্বারা নিজের জীবনকে অগ্নিরূপ বানানোর প্রয়াস করবেন।- বিশাল আর্য
👆
Posts
