ঋতু রশ্মি

ঋতু হচ্ছে একটা পদার্থ, যা রশ্মির রূপে হয়। দুই-দুই মাস রশ্মির যুগ্মকে ঋতু বলা হয়। ঋতু রশ্মি দিশাকে উৎপন্ন করে অর্থাৎ এর কারণে বিভিন্ন লোক বা কণা ঘূর্ণনের দিশা নির্ধারিত হতে সহযোগ পাওয়া যায়। উৎপন্ন সব পদার্থকেও "ঋতু" বলে, কারণ তারা সবাই সর্বদা নিরন্তর গমন করতে থাকে।

ঋতু রশ্মি প্রকাশ নির্মাণ করতে নিজের বিশেষ ভূমিকা পালন করে। যেকোনো পদার্থের সঙ্গে এর মিলন দ্বারা ঊষ্মার তীব্রতা বৃদ্ধি হয়। এই রশ্মি কণা ও তরঙ্গাণুর (কোয়ান্টা) পরস্পর সংযোজন-বিয়োজনের মধ্যে বিশেষ ভূমিকা পালন করে। তারার কেন্দ্রীয় ভাগের মতো স্থানগুলোতে ঊর্জার উৎপত্তি হয়, এই রশ্মির প্রাধান্য সেখানেও থাকে। তারার বাইরের বিশাল ভাগের মধ্যেও ঋতু রশ্মির বিশেষ প্রাধান্য থাকে। ঋতু রশ্মি বিভিন্ন প্রাণাদি রশ্মিকে তীব্রতার সঙ্গে অবশোষিত করে, এই কারণে যেকোনো পদার্থের সঙ্গে এর মিলন দ্বারা সেই পদার্থ ঊষ্মাকে তীব্রতার সঙ্গে অবশোষিত করে। এই রশ্মি অন্য রশ্মিকে নিজের সঙ্গে সঙ্গত করতে অথবা তাদের আচ্ছাদিত করতে বিশেষ সমর্থ হয়।

ছয় ঋতু রশ্মি হচ্ছে এই রকম -

1. বসন্ত (মধু + মাধব)

2. গ্রীষ্ম (শুক্র + শুচি)

3. বর্ষা (নভস্ + নভস্য)

4. শরদ্ (ঈষ্ + ঊর্জ্)

5. হেমন্ত (সহস্ + সহস্য)

6. শিশির (তপস্ + তপস্য)

৩. বর্ষা ঋতু — এই বিষয়ে ঋষিদের বক্তব্য হলো— যদা বৈ বর্ষাঃ পিন্বন্তেঽথৈনাঃ সর্বে দেবা সর্বাণি ভূতান্যুপজীবন্তি (শ. ব্রা. ১৪.৩.২.২২), বর্ষং সাবিত্রী (গো. পূ. ১.৩৩), বর্ষা বৈ সর্বঋতবঃ (শ. ব্রা. ২.২.৩.৭), বর্ষা এব যশঃ (গো. পূ. ৫.১৫), মরুতো বৈ বৃষ্ট্যা ঈশতে (মৈ. সং. ৪.১.১৪), বিড্ঢ বর্ষাঃ (শ. ব্রা. ২.১.৩.৫)।

এই প্রমাণগুলি থেকে সিদ্ধ হয় যে, বর্ষা ঋতুর রশ্মিগুলি উৎপন্ন হওয়ার সময় পর্যন্ত অন্যান্য সমস্ত ঋতুর রশ্মি উৎপন্ন হয়ে যায় এবং সমস্ত প্রকার দেবপদার্থও এই ঋতুর রশ্মিগুলি থেকে জীবন লাভ করে, অর্থাৎ এগুলির দ্বারাই সমৃদ্ধ হয়। এই রশ্মিগুলি সাবিত্রী রূপের হয়। এর তাৎপর্য হলো, এই ঋতুর রশ্মিগুলির উৎপত্তিকালে বিভিন্ন সূর্যাদি তেজস্বী লোকের উৎপত্তি হয়।

বিভিন্ন মরুৎ রশ্মি, যেগুলি তিনটি লোকেই বিদ্যমান থাকে এবং নানাপ্রকার দ্রব্য ও তাদের শক্তির গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়। এই রশ্মিগুলি বিট্ রূপে বিভিন্ন পদার্থের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান বিভিন্ন রশ্মিকে প্রেরণা দেয়।

এই ঋতুর রশ্মিগুলির সঙ্গে আদিত্যলোকের ভক্তি এই কারণে মনে করা হয় যে, যেভাবে এই ঋতুর রশ্মিগুলি উৎপন্ন হওয়া পর্যন্ত অন্যান্য সমস্ত ঋতুর রশ্মি উৎপন্ন ও সক্রিয় হয়ে যায়, ঠিক সেভাবেই সূর্যলোকের উৎপত্তি হওয়া পর্যন্ত সমস্ত ঋতুর রশ্মি উৎপন্ন হয়ে যায়।

৪. শরৎ ঋতু — এই বিষয়ে ঋষিদের বক্তব্য হলো— অন্ন বৈ শরদ্ (মৈ.সং. ১.৬.৯), যদ্বিদ্যোততে তচ্ছরদঃ (রূপম্) (শ. ব্রা. ২.২.৩.৮), শরদ্ধবিঃ (তৈ.আ. ৩.১২.৩)। এর অর্থ এই যে, এই ঋতুর রশ্মিগুলি সংযোজক গুণযুক্ত হয়। সেই সঙ্গে এগুলির মধ্যে সূক্ষ্ম দীপ্তিও বিদ্যমান থাকে। এই কারণে এগুলি বিভিন্ন ক্রিয়ায় হবি-র কাজ করে। এখানে পাঠক যদি পৃথিবীস্থানী অগ্নিতত্ত্বের সঙ্গে এই রশ্মিগুলির তুলনা করেন, তাহলে দেখতে পাবেন যে উভয়ের মধ্যে যথেষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে। এই কারণেই এই ঋতুর রশ্মিগুলিকে এখানে পৃথিবীস্থানী বলা হয়েছে।

৫. হেমন্ত ঋতু — এই বিষয়ে ঋষিদের বক্তব্য হলো— হেমন্তো মধ্যম্ (সংবৎসরস্য) (তৈ. ব্রা. ৩.১১.১০.৪), তস্য (সংবৎসরস্য) বসন্ত এব দ্বারং হেমন্তো দ্বারং তং বা এতং সংবৎসরং স্বর্গং লোকং প্রপদ্যতে (শ. ব্রা. ১.৬.১.১৯), হেমন্তো হিমবান্ হিমং পুনর্হন্তের্বা হিনোতের্বা (নিরু. ৪.২৭)। এই বচনগুলি থেকে সিদ্ধ হয় যে, হেমন্ত ঋতুর রশ্মিগুলি কোনো নক্ষত্রের নির্মাণপ্রক্রিয়ার মধ্যবর্তী পর্যায়ে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান থাকে, কিন্তু এগুলিকে নক্ষত্রের নির্মাণপ্রক্রিয়ার প্রবেশদ্বারও বলা হয়। আমাদের কাছে এর তাৎপর্য এই বলে মনে হয় যে, কেন্দ্রীয় অংশের নির্মাণপ্রক্রিয়ার প্রারম্ভেই এগুলির উৎপত্তি হয়ে যায়, তাই এগুলিকে সংবৎসরের দ্বার বলা হয়েছে।

এর পাশাপাশি বসন্ত রশ্মিগুলিকে যে সংবৎসরের দ্বার বলা হয়েছে, তার অর্থ হলো, কসমিক মেঘের অভ্যন্তরে নক্ষত্রের নির্মাণের জন্য যে অব্যক্ত কেন্দ্রগুলি গঠিত হতে শুরু করে, সেই সময় হেমন্ত নয়, বরং বসন্ত ঋতুর রশ্মিগুলির প্রাচুর্য ও বিদ্যমানতা থাকে। এই রশ্মিগুলির বিষয়ে এই গ্রন্থের খণ্ড ৪.২৭ পাঠকের অবশ্যই পড়া উচিত। এর ফলে তিনি নিজেই বুঝতে পারবেন যে, নক্ষত্রের কেন্দ্রীয় অংশগুলির নির্মাণে এই রশ্মিগুলির ভূমিকা কেন থাকে।

আমরা পূর্বে খণ্ড ৭.১০-এ স্পষ্টভাবে লিখেছি যে, মাধ্যন্দিন সবনেই নক্ষত্রগুলির কেন্দ্র নির্মাণের প্রক্রিয়া শুরু হয়ে যায়। এই রশ্মিগুলিকে অন্তরীক্ষস্থানী বলা হয়েছে এই কারণে যে, এই সমস্ত ক্রিয়া আকাশেই সংঘটিত হয়, অর্থাৎ আকাশই সেগুলির সবকিছুর আধার।

৬. শিশির ঋতু — এই বিষয়ে ঋষিদের বক্তব্য হলো— স (প্রজাপতিঃ) গ্রীষ্মাদ্ এব বসন্তং নিরমিমীত, বর্ষাভ্যশ্শরদং, হেমন্তাচ্ছিশিরম্ ...। স যৎ প্রথমমতপ্যত্ ততো গ্রীষ্মমসৃজত। তস্মাৎ স বলিষ্ঠং তপতি (জৈ. ব্রা. ৩.১), শিশিরং বা অগ্নের্জন্ম সর্বাসু দিক্ষ্বগ্নিশ্শিশিরে (কাঠ. সং. ৮.১)।

এর তাৎপর্য হলো, অগ্নি (উষ্ণতা) বিশেষভাবে শিশির ঋতুর রশ্মিগুলিতে উৎপন্ন হয় এবং এই রশ্মিগুলির উৎপত্তি হেমন্ত ঋতুর রশ্মিগুলির পরে হয়। এই কারণে এই রশ্মিগুলির অবস্থান দ্যুলোক বা স্বর্গলোকে বলে মনে করা হয়েছে।

পঞ্চমহাভূতে বর্ণিত অগ্নি নামক মহাভূত বিদ্যুৎ আবেশ তথা বিদ্যুৎ চুম্বকীয় তরঙ্গ উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়েছে অর্থাৎ এই দুটোকেই অগ্নি বলা হয়। নিরুক্ত শাস্ত্রের মধ্যে এগুলোকে পৃথক-পৃথক শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। মহর্ষি ব্রহ্মার কথন হল -