রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত

 বুনো রামনাথ হিসেবেই অধিক প্রসিদ্ধ, হলেন অষ্টাদশ শতাব্দীর নবদ্বীপের বিশিষ্ট নৈয়ায়িক, পণ্ডিত ও এবং শিক্ষক।

রামনাথ অষ্টাদশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মস্থান সম্পর্কে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতভেদ দেখা যায়। ডঃ অলোক কুমার চক্রবর্তীর মতে তিনি ধাত্রিগ্রামের ভট্টাচার্যবংশীয় অভয়রাম তর্কভূষণের পুত্র ছিলেন।যজ্ঞেশ্বর চৌধুরী সমুদ্রগড়ে রামনাথের জন্মস্থান হিসেবে বলেছেন।জন্মেছিলেন নবদ্বীপে আজ থেকে ২৪৭ বছর আগে। নাম রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত। যাকে বলা হত, বুনো রামনাথ। এক সময় কাশী মিথিলার মতো ভাগীরথী জলঙ্গির সঙ্গমস্থলে অবস্থিত নবদ্বীপের জ্ঞান চর্চার কথাও সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছিল। এখানে স্মৃতি, জ্যোতিষ, তন্ত্রশাস্ত্র, বেদ, ব্যাকরণ, পুরাণবিদ্যা, ধর্ম, সংস্কৃতিচর্চার বিস্ময়কর প্রসার ঘটেছিল। এখানকারই একজন পণ্ডিত ছিলেন বুনো রামনাথ।

জন্ম ১৭৭০ সালে। তারিখ নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে। গুরুকূল প্রথায় গুরুগৃহে শিক্ষা শেষ করে বিদ্যালয় খোলেন রামনাথ। ছাত্র অবস্থাতেই বাবা তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন। তখন নিয়ম ছিল, কোনও নবীন আচার্য বিদ্যালয় (চতুষ্পাঠী) খুললে, বাড়ি ইত্যাদি তৈরি, ছাত্রদের রাখার খরচের জন্য রাজদরবারের দরজা থাকত অবারিত। রাজকোষ থেকে নিয়মিত আর্থিক অনুদান পেতেন তাঁরা। রামনাথ মনে করতেন বিদ্যাই সব থেকে বড় ধন। তাই তিনি রাজ দরবারে না গিয়ে গ্রামের বাইরে গাছ গাছালির মধ্যে নিজের সীমিত অর্থে কুটির নির্মাণ করে চতুষ্পাঠী চালু করলেন। সেখানেই তিনি তপোবনের আদলে বসবাস এবং অধ্যাপনা করতেন। তখন থেকেই তাঁর নাম হয় বুনো রামনাথ। রামনাথের পাণ্ডিত্যের খবর ছড়িয়ে পড়ল। ফলে ছাত্র সংখ্যাও বাড়তে থাকল।গুরুকুল প্রথায় পাঠরত এই ছাত্রদের বলা হত অন্ত্যেবাসী। এই ছাত্রদের যাবতীয় ব্যয় আচার্যকেই বহন করতে হত। রাজা বা ধনাঢ্য ব্যক্তিরা ভূমি বা অর্থ সাহায্য করতেন। রামনাথ কোনও সাহায্য কারও থেকেই নিতেন না। ফলে এক সময় চতুষ্পাঠী পরিচালনা অসম্ভব হয়ে পড়ল। তিনি একদিন ছাত্রদের সে কথা জানালে ছাত্ররা বলল, ‘গুরুদেব আমরা বিদ্যার্থী হিসাবে আপনার এসেছি, আহারার্থী হিসাবে আসি নাই। তখন থেকে টোল চালানোর খরচ তারাই বহন করত।

রামনাথের পাণ্ডিত্যের ব্যাপারে প্রচলিত একটি কাহিনির উল্লেখ এখানে অপ্রাসঙ্গিক হবে না। কলকাতায় মহারাজ নবকৃষ্ণের সভায় এক দিগ্বিজয়ী পণ্ডিত এসেছেন। নবদ্বীপের প্রধান নৈয়ায়িক শিবনাথ বিদ্যাবাচস্পতি এবং বাঁশবেড়িয়ার ডাকসাইটে পণ্ডিত জগন্নাথ তর্কপঞ্চানন সেই পণ্ডিতের কাছে একে একে পরাজয় স্বীকার করলেন। বাংলার মান যায় যায়। অনন্যোপায় রাজসভা থেকে খবর গেল বুনো রামনাথের কাছে। রামনাথ সাধারণতঃ পাণ্ডিত্যের ঢক্কানিনাদ পছন্দ করতেন না। কিন্তু স্বভূমির পণ্ডিত সমাজের মান রক্ষায় তাঁকে যেতে হল। তাঁর পরাক্রমী পাণ্ডিত্যের কাছে হার মানলেন সেই দিগ্বিজয়ী পণ্ডিত। নবদ্বীপ এবং বাংলার মুখ রক্ষা হল। রাজা নবকৃষ্ণ খুব খুশি। আপ্লুত মহারাজ প্রচুর ধনরত্ন দিতে চাইলেন রামনাথকে। সেই পুরস্কারকে ‘কাকবিষ্ঠা’ বলে প্রত্যাখ্যান করলেন রামনাথ।

কৃষ্ণনগরের মহারাজার কানে গেল রামনাথের অর্থাভাবের কথা। লোক মারফত সাহায্যের প্রস্তাব পাঠিয়ে ব্যর্থ হওয়ায়, এক দিন রাজা নিজে এসে উপস্থিত হলেন রামনাথের পর্ণ কুটিরে। রাজা এই মহা পণ্ডিতকে সরাসরি অর্থাভাবের কথা বলতে সাহস পেলেন না। প্রারম্ভিক আলাপের পর বললেন, আপনার কি কোনও অনুপপত্তি আছে? অনুপপত্তি কথাটির অর্থ অভাব বা অসুবিধা। পণ্ডিত রামনাথ ভাবলেন, মহারাজ বুঝি জানতে চাইছেন, ন্যায়শাস্ত্রের কোনও জটিল প্রশ্নের সমাধানে তাঁর কোনও অসুবিধা হচ্ছে কি না? রামনাথ বললেন, মহারাজ, চার খণ্ড চিন্তামণি শাস্ত্রের উৎপত্তি করেছি। আমার তো কোনও অনুপপত্তি নেই। আসলে মিথিলার মহাপণ্ডিত গঙ্গেশ উপাধ্যায় এই চিন্তামণি শাস্ত্র রচনা করেছিলেন। এটি ন্যায়শাস্ত্রের একটি আকর বা প্রধান গ্রন্থ। এর যথচিত ব্যাখ্যা, টীকা-টিপ্পনী পণ্ডিত সমাজে ন্যায় শাস্ত্রের আলোচনায় পাণ্ডিত্যের মাপকাঠি হিসাবে গণ্য হত।

রামনাথ পত্নীকে নিয়ে একটি গল্প চালু আছে। কৃষ্ণনগরের মহারানি এসেছেন গঙ্গা স্নানে। ঘাটে তখন কাপড় কাচছিলেন রামনাথ পত্নী। সেই জলের ছিটে গায়ে লাগলে রানি মন্তব্য করেন, হাতের শাখাও তো জোটেনি, লাল সুতো পরা এই মহিলাটি কে? প্রত্যুত্তরে আচার্যানী রানিকে বললেন, শোন মা, এই লাল সুতো আছে বলে নবদ্বীপের মান আছে, যে দিন ছিঁড়ে যাবে, নবদ্বীপ অন্ধকার হয়ে যাবে।

 কলকাতার মহারাজ নবকৃষ্ণের সভায় এক নৈয়ায়িক দিগবিজয়ের উদ্দেশ্যে আসলে সেখানে একটি সভার আয়োজন করা হয়। সেই সভায় নবদ্বীপেরপণ্ডিতমণ্ডলী থেকে নৈয়ায়িক শিবনাথ বিদ্যাবাচস্পতি ও বংশবাটীর জগন্নাথ তর্কপঞ্চানন উপস্থিত ছিলেন। সেখানে আয়োজিত তর্কসভায় কেউই আগত নৈয়ায়িকের সঙ্গে যুক্তিতে পেরে না উঠলে বুনো রামনাথ সেখানে উপস্থিত হয়ে যুক্তিতর্কের মাধ্যমে তাঁকে পরাজিত করে নবদ্বীপের ন্যায়চর্চার মান বজায় রাখে। তখন রাজা নবকৃষ্ণ খুশি হয়ে তাঁকে প্রচুর ধনসম্পদ দিতে চাইলে রামনাথ কাক-বিষ্ঠা বলে সেগুলো স্পর্শ করেন না। রামনাথ মনে করতেন অর্থই অনর্থের মূল।

রামনাথের দারিদ্র্যের পরিচয় তাঁর স্ত্রীর সম্পর্কে প্রচলিত জনশ্রুতি থেকে বোঝা যায়। একবার নদিয়ার রাজমহিষী নবদ্বীপ ঘাটে এলে, রামনাথের স্ত্রী ঘাট থেকে ফেরার সময় তাঁর শাড়ির জল রাজমহিষীর গায়ে লাগলে সে না দাঁড়িয়েই চলে যেতে থাকে। তখন তিনি রেগে যান এবং বলেন- “ভারি তো দু’গাছা লাল সুতো। তার আবার এতো দেমাক। ওই সুতো ছিঁড়তে কতক্ষণ?” তাঁর প্রত্যুতরে সে বলে- “এই লাল সুতো যেদিন ছিঁড়ে যাবে, সে দিন নবদ্বীপ অন্ধকার হয়ে যাবে। ”

বুনো রামনাথের ভিটেতে ১৮৮৬ খ্রিস্টাব্দে অবিভক্ত বাংলার নবদ্বীপ তথা ভারতের সুপ্রাচীন শিক্ষাকেন্দ্র গড়ে ওঠে। পাইকপাড়ার রাজা ইন্দ্রচন্দ্র সিংহকে সভাপতিত্বে এবং অবসরপ্রাপ্ত ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট মহেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্যের সম্পাদনায় দেশের পণ্ডিতমণ্ডলী এবং সংস্কৃতের অধ্যাপকদের নিয়ে সংস্কৃত চর্চাকে পুনঃজাগরণের উদ্দেশ্যে বঙ্গ বিবুধ জননী সভা স্থাপন করা হয়েছিল। বঙ্গ বিবুধ জননী সভার সম্পাদক অরুন কুমার চক্রবর্তী বলেন-

"নবদ্বীপে সংস্কৃত চর্চার ধারাটি নতুন করে গতি পাক এটাই আমাদের প্রধান উদ্দেশ্য। বুনো রামনাথের জন্মভিটায় গড়া হবে প্রাচ্যবিদ্যা চর্চা কেন্দ্র। সেখানে সংস্কৃত চর্চার পাশাপাশি সমাজবিজ্ঞান, আঞ্চলিক ইতিহাস চর্চা, আয়ুর্বেদ চর্চা, শাস্ত্রচর্চা সবই হতে পারে প্রাচ্যবিদ্যার অন্তর্ভুক্ত। এ জন্য রাজ্য এবং কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে আমরা আবেদন করেছি। আপাতত একেবারে থেমে যাওয়া এই শিক্ষা সংসদকে নানা কর্মকাণ্ডের মধ্য দিয়ে ফের সক্রিয় করে তোলা গিয়েছে।" রামনাথের টোল ছিল নবদ্বীপের কাছে একটা বনের মধ্যে। সেখানেই থাকতেন তিনি। রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত। সেকালে ন্যায়শাস্ত্রের অনন্যসাধারণ পন্ডিত। অসংখ্য ছাত্র। অনেক কষ্ট সহ্য করে বহু দূর থেকে তারা আসতো রামনাথের কাছে শিক্ষা গ্রহণ করতে। ইতিহাসের বিচিত্র খেয়ালে, একই সময় দুইজন রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত বাস করতেন নবদ্বীপে। একজন নৈয়ায়িক আর অন্য জন স্মার্ত। যিনি স্মার্ত, তাঁকেই বলা হত বুনো রামনাথ। আর অন্য জনকে গেঁয়ো রামনাথ। বুনো রামনাথের পিতা অভয়রাম তর্কভূষণ খুবই সাধারণ মানুষ ছিলেন। শুধুমাত্র বিঘা দুয়েক জমি ছাড়া আর কোনও সম্বলই ছিল না মানুষটার। দুই পুত্র ওনার , রামনাথ ও চন্দ্রনাথ। বনে থাকতেন বলেই নাম হয়ে গিয়েছিলো ‘বুনো রামনাথ’ তিনি নাকি জগৎ ভুলে জ্ঞানান্বেষণে বিভোর হয়ে বনে বনে ঘুরে বেড়াতেন। বর্তমান অনেক গবেষকদের ধারনা অবশ্য অন্যরকম। বর্তমান অনুসন্ধান বলছে যে রামনাথের বাড়ি ছিল সহজপুর গ্রামে। সহজপুরে, ওনার বাড়ির পাশে “বুনো” নামে একটি বৃহৎ পুকুর ছিল। রামনাথ স্বয়ং পুকুরটির নাম অনুযায়ী নিজেকে ‘বুনো রামনাথ’ বলে পরিচয় দিতেন। বনের প্রান্তে বাস করার জন্য তাঁর নাম বুনো রামনাথ হয়নি। আজও ‘বুনো’ নামক পুকুরটি সহজপুরে বিদ্যমান। রামনাথ নবদ্বীপের বিদ্যাচর্চার ধারাটাই বদলে দিয়েছিলেন নিজের জ্ঞানের গৌরব দিয়ে। সে কালে নিয়ম ছিল পড়াশোনা শেষে নদিয়ারাজের দরবারে গিয়ে নিজের বিদ্যার পরিচয় দিয়ে নিষ্কর জমিসহ প্রভূত অর্থ সাহায্য পেতেন। তা দিয়ে টোল খুলে অধ্যাপনা শুরু করতেন। কিন্তু বুনো রামনাথ রাজার দরজায় গিয়ে সাহায্য ভিক্ষা করলেন না। তিনি বিদ্যাকে নিজের ভাল থাকার জন্য অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করতে চাননি। নবদ্বীপের এক জঙ্গলে ভরা স্থানে টোল স্থাপন করে নব্যন্যায়ের চর্চা শুরু করলেন। পড়াশোনা আর পড়ানো ছাড়া রামনাথের অন্য কোনো চিন্তা ছিল না। সেকালে শিক্ষকরাই ছাত্রদের খাওয়া – থাকার ব্যবস্থা করত। কিন্তু রামনাথের সে সাধ্য ছিল না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত গরীব। তাঁর নিজেরই জোটে না, তিনি ছাত্রদের ব্যয় বহন করবেন কি করে? কিন্তু তাঁর পাণ্ডিত্য ও অধ্যাপনা নৈপুণ্যের গুনে দিনে দিনে টোলে বিদ্যার্থীর সংখ্যা বাড়তেই লাগল। রামনাথ অসহায় ভাবে ছাত্রদের জানালেন, “আমি নিতান্ত দরিদ্র। তোমাদের খাওয়া-পরার ব্যবস্থা করার সামর্থ্য আমার নেই।” উত্তরে ছাত্ররা তাঁকে বলেছিলেন, “গুরুদেব আমরা বিদ্যার্থী হয়ে এসেছি, আহারার্থী হয়ে নয়। আমাদের ব্যবস্থা আমরা নিজেরাই করব। আপনি শুধু আমাদের পাঠদান করুন।” বলা হয় তারপর থেকেই নবদ্বীপের টোল পরিচালন ব্যবস্থার আমূল পরিবর্তন ঘটে। পণ্ডিতমশাইদের আর ছাত্রদের ভরণপোষণের ভার নিতে হত না। রামনাথের সংসারে স্ত্রী ছাড়া কেউ ছিল না। ছাত্ররা শিক্ষকের কাছে কোনওরকমে থাকলেও , খাওয়ার ব্যবস্থা নিজেরাই করে নিত।  দিনরাত পড়াশোনায় বিভোর রামনাথের, সংসার কিভাবে চলবে সেদিকে হুঁশ ছিল না। বা কেউ কিছু দিতে চাইলেও তিনি সহজে নিতেন না। এহেন মানুষের স্ত্রীও ছিলেন খুবই সাদামাঠা। রামনাথ সম্পর্কে একটি কাহিনি বহু প্রচলিত। তখন তিনি খ্যাতির মধ্য গগনে। সারাক্ষন ডুবে আছেন নব্যন্যায়ের জটিল প্রশ্নে। একদিন সকালে টোলে যাচ্ছেন অন্যমনস্ক রামনাথ। ব্রাহ্মণী জানতে চাইলেন আজ তো ঘরে কিছুই নেই। কি রান্না হবে। চিন্তামগ্ন পণ্ডিতমশাইয়ের কানে সে প্রশ্ন ঢুকলে তো। উল্টে নির্বিকার ভাবে উঠোনের তেঁতুলগাছটা দেখতে দেখতে বাড়ি থেকে বেরিয়ে গেলেন। এরপর যথারীতি দুপুরে বাড়ি ফিরলেন রামনাথ। ভারতবিখ্যাত নৈয়ায়িকের দ্বিপ্রাহরিক ভোজনে সেদিন ব্রাহ্মণী পরিবেশন করলেন এক আশ্চর্য পদ। মোটা চালের ভাতের সঙ্গে তেঁতুলপাতার ঝোল। পরমতৃপ্তিভরে তাই খেয়ে গৃহিণীকে প্রশ্ন করলেন, “ এই অপূর্ব আহার্য তুমি কি দিয়ে প্রস্তুত করলে? ” ব্রাহ্মণী তো অবাক। তিনি খুশিঝরা গলায় বলে উঠলেন, “ কেন নাথ, উঠোনের ওই তেঁতুলগাছের দিকে তাকিয়ে আপনিই তো সকালবেলায় বলে গেলেন। ” শুনে শিশুর মতো আনন্দে লাফিয়ে উঠলেন রামনাথ। দাওয়া থেকে উঠোনে নেমে তেঁতুলগাছের দিকে তাকিয়ে বললেন, “ ব্রাহ্মণী আমাদের আর চিন্তা নেই। গাছের তেঁতুলপাতা তো আর ফুরিয়ে যাবে না। এ বার আমি নিশ্চিন্ত মনে ন্যায়চর্চা করতে পারব।” সে সময় নবদ্বীপের রাজা ছিলেন মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের ছেলে শিবচন্দ্র। রামনাথের অদ্ভুত নিষ্ঠা ও পান্ডিত্যের কথা তিনি শুনেছিলেন লোকমুখে। তাঁর সুপ্ত ইচ্ছা ছিল, জ্ঞানী এই পন্ডিতকে কিছু সাহায্য করা। এই ভেবেই একদিন রামনাথের টোল-প্রাঙ্গনে এলেন শিবচন্দ্র। দেখলেন গভীর অধ্যয়নে নিমগ্ন রামনাথ। ওনাকে বিরক্ত না করে , নিশ্চুপে শিবচন্দ্র বসলেন এক পাশে। কেটে গেলো বেশ কিছু মুহূর্ত। পড়ন্ত বিকেলে একমনে প্রায় বাহ্যজ্ঞানশূন্য হয়ে পাতার পর পাতা একাগ্রচিত্তে পাল্টে চলেছেন একজন মানুষ, আর শান্তভাবে সেই দিকে চেয়ে আছেন মহারাজ শিবচন্দ্র। গভীর চিন্তায় নিমগ্ন রামনাথের ভ্রুক্ষেপ নেই কোনোদিকে। অবশ্য যখন সম্বিৎ ফিরলো আর বুঝতে পারলেন যে রাজা শিবচন্দ্র স্বয়ং এসেছেন, তখন তাঁকে খাতির করে বসালেন এবং কুশল জিজ্ঞাসা করলেন। শিবচন্দ্র বললেন – “পণ্ডিতমশায়, আপনার কোনও অনুপপত্তি আছে কি?” রামনাথ ন্যায়চর্চায় তখনও এতটা বিভোর যে তিনি ভাবলেন শিবচন্দ্র ন্যায়শাস্ত্রের কোনও উপপত্তির কথা হয়তো জিজ্ঞাসা করছেন। তিনি বললেন, “না, চিন্তামণির সব কিছুরই আমি উপপত্তি করেছি। উপপত্তি হয়নি, এমন তো কিছুই নেই।” শিবচন্দ্র বললেন, “না, আমি ঐ উপপত্তির কথা বলিনি। আপনার কোনও অভাব বা প্রয়োজন আছে কিনা জানতে চাইছি।”যদি আমি আপনার কোনও কাজে লাগতে পারি।” রামনাথ বললেন , “না, আমার তো কিছু প্রয়োজন আছে বলে মনে পড়ছে না। তবে গিন্নীর কিছু দরকার আছে কিনা জিজ্ঞেস করছি।” গিন্নীকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনিও বললেন , “না, কিছুই দরকার নেই।” কর্তা – গিন্নী দুজনেই ছিলেন নির্লোভ , সামান্য জিনিসেই চলে যেত। রাজা দান দিতে চাইলেও তাঁরা কিছু নিলেন না। রামনাথের জ্ঞানগৌরবের অঙ্গ ছিলেন তাঁর স্ত্রী। একবার নবদ্বীপের গঙ্গায় স্নান করতে এসেছেন নদিয়ার রাজমহিষী। তাঁর স্নানের সময় অন্যদের যাওয়া আসা বন্ধ। দাসী পরিবৃত হয়ে ঘাট জুড়ে নিশ্চিন্তে স্নান করছেন রানি। এমন সময় দ্রুত পায়ে নদী থেকে উঠে এলেন এক ব্রাহ্মণ রমণী। তাঁর ভিজে কাপড় থেকে জলের ছিটে লাগল রানির গায়ে। কিন্তু তরতরিয়ে ঘাটের সিঁড়ি বেয়ে উঠতে থাকা রমণী সে দিকে ভ্রূক্ষেপও নেই। জীর্ণ ‘ঠেটি’পড়া বামনীর এমন স্পর্ধা দেখে তেলেবেগুনে জ্বলে উঠলেন রানি। ছিন্ন বস্ত্র, অলংকার দূরে থাক হাতে শাঁখা-পলা পর্যন্ত নেই। এয়োতির চিহ্ন বলতে কব্জিতে জড়ানো লাল রঙের সুতো। ঘা লাগল রাজকীয় অহঙ্কারে। কঠিন মুখে মন্তব্য ছুঁড়ে দিলেন, “ভারি তো দু’গাছা লাল সুতো। তার আবার এতো দেমাক। ওই সুতো ছিঁড়তে কত ক্ষণ?” কথা শেষ হতেই ঘুরে দাঁড়ালেন রমণী। রানির চোখে চোখ রেখে দৃঢ় স্বরে বললেন, “এই লাল সুতো যে দিন ছিঁড়ে যাবে, সে দিন নবদ্বীপ অন্ধকার হয়ে যাবে।”  আরুণেয় শ্বেতকেতুকে তাঁর পিতা বলেছিলেন, “‘তোমাকে ছেড়ে থাকতে আমার কষ্ট হবে। কিন্তু তুমি শিক্ষকের কাছে যাও। কেননা, আমরা এখানে যাঁরা রয়েছি, তাঁরা কেবলই জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ। আমরা শিক্ষা গ্রহণ করিনি। কিন্তু শিক্ষিত হওয়া প্রয়োজন”। ছান্দোগ্য উপনিষদে এই বৃত্তান্তের সঙ্গেই লেখা রয়েছে, শিক্ষকের কাছ থেকে যে জ্ঞান লাভ করা যায়, তা খুব নিশ্চিত ভাবেই লক্ষ্যে পৌঁছে দেয়। সেই শিক্ষক কিন্তু শুধু শিক্ষিত ছাত্রই তৈরি করেন না। তাঁর গুরুকুল থেকে যে ছাত্রেরা বেরিয়ে সমাজে পা রাখেন, তাঁরা সামাজিক আচার সম্পর্কেও সমান অভিহিত থাকেন। তাঁরা হয়ে ওঠেন মেরুদণ্ড সম্পন্ন সুনাগরিক। তাঁরা যুক্তিবাদী। তাঁরা রাজারও ভুল ধরতে পারেন। যেমন শ্বেতকেতু আক্রমণ করেছিলেন জনককে। রাজাও তাঁদের সমান ভাবেই সম্মান করতেন। সেই সমাজই ছিল কাম্য। প্রাচীন ভারতের এই প্রথা দীর্ঘ দিন পর্যন্ত ধরে রেখেছিলেন তক্ষশীলা, কাশী, মথুরা, মিথিলা, নবদ্বীপের পণ্ডিতেরা। এই সব শহরই বিশ্ববিদ্যালয় নগরী হিসেবে খ্যাতিও লাভ করে। নবদ্বীপে সেই খ্যাতির অঙ্গ ছিলেন রামনাথ তর্কসিদ্ধান্ত। যাঁর কাছে নানা জায়গা থেকে ছাত্রেরা পড়তে আসতেন। তিনি পাঠদানের মধ্যে দিয়েই নতুন পাঠ তৈরি করতেন। এই ছিল এক গৌরবের কথা। সমাজের জন্য সুনাগরিক তৈরি করে দেওয়া।‘নবদ্বীপে সংস্কৃত চর্চার ইতিহাস’ গ্রন্থে পণ্ডিত গোপেন্দুভূষণ সাংখ্যতীর্থ লিখেছেন, “নবদ্বীপের বিশ্ববিদ্যালয় এখনকারই মতো আবাসিক এবং পরীক্ষানিয়ামক থাকিলেও বিশ্ববিদ্যালয় বলিতে এখনকার যেরূপ ধারণা নবদ্বীপ বিশ্ববিদ্যালয় কিন্তু সে ধরনের ছিল না। নবদ্বীপ বিশ্ববিদ্যালয়ের সর্বাপেক্ষা বড় বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে এখানে ছাত্রগণ কোনও না কোন নির্দিষ্ট অধ্যাপকের অন্তেবাসী হইয়া থাকিত এবং অধ্যাপক গৃহেই অপত্যনির্বিশেষে প্রতিপালিত হইত।” তাঁর কথা মতো, “ছাত্রেরা শুধু গ্রন্থপাঠই করিত না, সন্ধ্যাবন্দনা পূজাহোম প্রভৃতি অনুষ্ঠান দ্বারা সংযম ও শিষ্টাচার শিক্ষায় আদর্শস্থানীয় হইতে পারিত। ছাত্র যত বুদ্ধিমানই হউক, ধর্ম পরায়ণ না হইলে তাঁর সমাদর হইত না।” সেকালের নবদ্বীপে আর একটি বৈশিষ্ট ছিল শিক্ষা সমাপ্তির কোন নির্দিষ্ট কাল ছিল না। যতদিন খুশি গুরুগৃহে থেকে শিক্ষালাভ করতে পারত। চূড়ান্ত পরীক্ষা হত নবদ্বীপের ‘বিদগ্ধজননী’ বা পোড়ামা তলায় সমবেত অধ্যাপকদের সামনে। রাধাকুমুদ মুখোপাধ্যায়ে লিখছেন, নদিয়ার রাজা রুদ্র রায়ের সময়ে নবদ্বীপে ৬০০ অধ্যাপক এবং ৪০০০ ছাত্র ছিলেন। সে বড় সুখের সময়। তথ্যঋণ: ১) ২) রাজনারায়ণ বসুর ‘সেকাল আর একাল’ ২) প্রণব রায়ের ‘ইতিহাসের হারানো গল্প’ এই লেখার সব তথ্য নেওয়া হয়েছে, ‘কিংবদন্তী বুনো রামনাথ ও নবদ্বীপ বঙ্গবিবুধজননী সভা- একটি মহান ঐতিহ্য পুস্তিকা থেকে। স্বত্বাধিকারী-  নবদ্বীপ বঙ্গবিবুধজননী সভা প্রকাশ-২০১৭ সূত্রঃ  Sen, Simonti (২০০৫)। Travels to Europe: Self and Other in Bengali Travel Narratives, 1870-1910 (ইংরেজি ভাষায়)। Orient Blackswan। পৃষ্ঠা ১১৭। আইএসবিএন 978-81-250-2738-6। ↑ ঝাঁপ দাও:ক খ গ রাঢ়ি, কান্তিচন্দ্র (১৯৩৭)। Nabadwip-mahima Ed. 2 Vol. 1 And 2। পৃষ্ঠা ৩১৭। ↑ বসু, প্রধান সম্পাদক, সুবোধচন্দ্র সেনগুপ্ত ; সম্পাদক, অঞ্জলি। "সংসদ বাঙালি চরিতাভিধান : প্রায় চার সহস্রাধিক জীবনী-সংবলিত আকর গ্রন্থ"। 東京外国語大学附属図書館ＯＰＡＣ। পৃষ্ঠা ৪৭৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ Chowdhuri, Jagyeswar (১৯৯৪)। Bardhaman Itihas O Sanskriti Vol. 3। পৃষ্ঠা ৩২২-৩২৩। ↑ Tiwari, Ed Shubha (২০০৭-১০-০১)। Education In India Vol# 4 (ইংরেজি ভাষায়)। Atlantic Publishers & Dist। পৃষ্ঠা ১২৫। আইএসবিএন 978-81-269-0850-9। ↑ "বাংলায় ভ্রমণ -দ্বিতীয় খণ্ড.pdf - উইকিসংকলন একটি মুক্ত পাঠাগার" (PDF)। bn.wikisource.org। পৃষ্ঠা ১০২। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ বসু, রাজনারায়ন (১৮৭৪)। সেকাল আর একাল। কলিকাতা: বাল্মীকি যন্ত্র। পৃষ্ঠা ৯। ↑ "Intermediate Bengali Selections.pdf - উইকিসংকলন একটি মুক্ত পাঠাগার" (PDF)। bn.wikisource.org। পৃষ্ঠা ৭৭। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ hvadmin (২০২০-০৫-০৬)। "বুনো রামনাথ- এক শিক্ষকের গল্প"। Hindu Voice (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ বন্দ্যোপাধ্যায়, দেবাশিস। "রানিকেও রেয়াত করেননি বুনো রামনাথের স্ত্রী"। anandabazar.com। ২০২০-০৬-১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ আজকাল (নভেম্বর ২৮, ২০১৭)। "নবদ্বীপ:‌ মৃতপ্রায় টোল ব্যবস্থা"। aajkaal.in। ২৮ সেপ্টেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ সেপ্টেম্বর ২৮, ২০২০। ↑ বন্দ্যোপাধ্যায়, বিমান হাজরা ও দেবাশিস। "সংস্কৃতে জমে উঠছে আড্ডা"। anandabazar.com। ২০১৯-০৭-০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ বন্দ্যোপাধ্যায়, দেবাশিস। "রামনাথের ঐতিহ্যেই প্রাণ পাচ্ছে নবদ্বীপের বঙ্গ বিবুধ জননী সভা"। anandabazar.com। ১৫ জুন ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৫। ↑ "WEST BENGAL HERITAGE COMMISSION, Report July 2019" (PDF)। West Bengal Heritage Commission, Government of West Bengal। পৃষ্ঠা 4। ২ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২ অক্টোবর ২০২০। ↑ মন্ডল, মৃত্যঞ্জয়। নবদ্বীপের ইতিবৃত্ত। নবদ্বীপ সাহিত্য সমাজ। পৃষ্ঠা ৪১৩।