ঋগ্বেদ ৮/১/২

 ঋষিঃ-প্রগাথো ঘৌরঃ কাণবো। দেবতা-ইন্দ্রঃ। ছন্দঃ-ভুরিগার্ষীবৃহতী। স্বরঃ-মধ্যমঃ।

অবক্রক্ষিণম্ বৃষভম্ যথাজুরম্ গাম্ ন চর্ষণীসহম্।

বিদ্বেষণম্ সংবননেভয়ংকরম্ মংহিষ্ঠমুভয়াবিনম্।।

ঋগ্বেদ-৮/১/২

পদঃ-অবক্রক্ষিণম্। বৃষভম্। য়থা। অজুরম্। গাম্। ন। চর্ষণিসহম্ । বিদ্বেষণম্। সমবননা। উভয়মকরম্। মংহিষ্টম্। উভয়াবিনম্।।

পদার্থ-( বৃষভম্,যথা,অবক্রক্ষিণম্) মেঘের ন্যায় বিকর্ষণ শক্তিতে ( অজুরম্) জরারহিত,( গাম্,ন) পৃথিবীর ন্যায় ( চর্ষণিসহম্) মনুষের কর্মকে সহন করে, ( বিদ্বেষণম্) দুশ্চরিত্রের মনুষ্যের বিদ্বেষী,( সর্বননা) যথার্থ ভজনীয় ( উভংকরম্) সংযতকারী, ( মহিষ্ঠম্) সকল কামনার পূর্ণকারী ( উভয়াবিনম্) জীব এবং প্রকৃতির স্বামী পরমাত্মা উপাসনীয়।

ভাবার্থ-এই মন্ত্রে গুণের সহিত পরমাত্মার স্বরূপ বর্ণন করা হয়েছে যে,সেই পরমাত্মা অজর, অমর, অভয়, নিত্যপবিত্র, সকল মনুষ্যের কর্মের দ্রষ্ট্রা এবং যিনি সদাচারী মনুষ্যের সৎকার প্রদাতা,তিনি মনুষ্যমাত্রের উপাসনীয়। মন্ত্রে প্রসিদ্ধ মেঘাদিকদের দৃষ্টান্ত এই অভিপ্রায় দ্বারা বর্ণিত হয়েছে যে সাধারণ মনুষ্যও তাঁর গুণগৌরব কে জেনে তা্ঁর স্তুতি তথা উপাসনা করে,এই মন্ত্রটি শতপথ ব্রাহ্মণে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে;-একধৈবানুদ্রষ্টব্যমরতদপ্রমেয়ম্ ধ্রুবম্। বিজরঃ পর আকাশাদয়মাত্মা মহান ধ্রুবঃ। তাঁকে জানার একমাত্র উপায় আছে যে,সেই জরাদি অবস্থা হতে রহিত পরমাত্মা আকাশ থেকেও উপরে,এর অর্থ বৈদিক মনুষ্য এই যে,"দিবঞ্চ পৃথিবীঞ্চান্তরিক্ষমথো স্বঃ" ঋগ্ব ইত্যাদি মন্ত্রে প্রমাণ দ্বারা আকাশকে একদেশি এবং উৎপত্তি মানতে হয়,ঈশ্বরের ন্যায় সর্বব্যাপক নয়। এই অভিপ্রায় দ্বারা পরমাত্মাকে আকাশ থেকেও উপরে বলা হয়েছে,ভাব এই যে সমস্ত পদার্থের নির্মাতা এবং অধিষ্ঠাতা একমাত্র পরমাত্মাই এবং তাঁকেই মনুষ্য মাত্রের উপাসনা করা উচিত।

( ভাষ্যম্-স্বামী আর্যমুনি পরিব্রাজক)