যজুর্বেদ অধ্যায় ১৮

 

॥ ও৩ম্ ॥
অথ অথাষ্টাদশাऽধ্যারম্ভঃ ॥
ও৩ম্ বিশ্বা॑নি দেব সবিতর্দুরি॒তানি॒ পরা॑ সুব । 

য়দ্ভ॒দ্রং তন্ন॒ऽআ সু॑ব ॥ য়জুঃ৩০.৩ ॥
তত্রাদৌ মনুষ্যৈর্য়জ্ঞেন কিং কিং সাধনীয়মিত্যাহ ॥
এখন অষ্টদশতম অধ্যায়ের আরম্ভ । 

তাহার প্রথম মন্ত্রে মনুষ্যদিগকে ঈশ্বর বা ধর্মানুষ্ঠানাদি হইতে কী কী সিদ্ধ করা উচিত, এই বিষয়ের উপদেশ পরবর্ত্তী মন্ত্রে করা হইয়াছে ॥

জশ্চ ম ইত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অগ্নির্দেবতা । শক্বরী ছন্দঃ । ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

বাজ॑শ্চ মে প্রস॒বশ্চ॑ মে॒ প্রয়॑তিশ্চ মে॒ প্রসি॑তিশ্চ মে ধী॒তিশ্চ॑ মে॒ ক্রতু॑শ্চ মে॒ স্বর॑শ্চ মে॒ শ্লোক॑শ্চ মে॒ শ্র॒বশ্চ॑ মে॒ শ্রুতি॑শ্চ মে॒ জ্যোতি॑শ্চ মে॒ স্ব᳖শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (বাজঃ) অন্ন (চ) বিশেষ জ্ঞান (মে) আমার (প্রসবঃ) ঐশ্বর্য্য (চ) এবং তাহার সাধন (মে) আমার (প্রয়তিঃ) যে ব্যবহারে উত্তম প্রযত্ন তৈরী হয় উহা (চ) এবং উহার সাধন (মে) আমার (প্রসিতিঃ) ব্যবস্থা (চ) এবং রক্ষা (মে) আমার (ধীতিঃ) ধারণা (চ) এবং ধ্যান (মে) আমার (ঋতুঃ) শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি (চ) উৎসাহ (মে) আমার (স্বরঃ) স্বতন্ত্রতা (চ) উত্তম তেজ (মে) আমার (শ্লোকঃ) পদ রচনাকারিণী বাণী (চ) বলা (মে) আমার (শ্রবঃ) শ্রবণ করা (চ) এবং শ্রবণ করানো (মে) আমার (শ্রুতিঃ) যদ্দ্বারা সমস্ত বিদ্যা শ্রুত হয় সেই বেদবিদ্যা (চ) এবং তাহার অনুকূল স্মৃতি অর্থাৎ ধর্মশাস্ত্র (মে) আমার (জ্যোতিঃ) বিদ্যার প্রকাশ হওয়া (চ) এবং অন্যকে বিদ্যার প্রকাশ করা (মে) আমার (স্বঃ) সুখ (চ) এবং অন্যের সুখ (য়জ্ঞেন) সেবনীয় পরমেশ্বর বা জগতের উপকারী ব্যবহারের দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ১ ॥

ভাবার্থঃ–হে মনুষ্যগণ! তোমাদেরকে অন্নাদি পদার্থ দ্বারা সকলের সুখের জন্য ঈশ্বরের উপাসনা এবং জগতের উপকারক ব্যবহারের সিদ্ধি করা উচিত যাহাতে সব মনুষ্যাদির উন্নতি হয় ॥ ১ ॥

প্রাণশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । ভুরিগতিজগতী ছন্দঃ । নিষাদঃ স্বরঃ ॥

প্রা॒ণশ্চ॑ মেऽপা॒নশ্চ॑ মে ব্যা॒নশ্চ॒ মেऽসু॑শ্চ মে চি॒ত্তং চ॑ ম॒ऽআধী॑তং চ মে॒ বাক্ চ॑ মে॒ মন॑শ্চ মে॒ চক্ষু॑শ্চ মে॒ শ্রোত্রং॑ চ মে॒ দক্ষ॑শ্চ মে॒ বলং॑ চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (প্রাণঃ) হৃদয়স্থ জীবনমূল (চ) এবং কণ্ঠ দেশে বাসকারী পবন (মে) আমার (অপানঃ) নাভি হইতে নীচে বায়ুকে জানিবে (চ) এবং নাভিতে স্থিত পবন (মে) আমার (ব্যানঃ) শরীরে সন্ধিগুলিতে ব্যাপ্ত (চ) এবং ধনঞ্জয় যাহা শরীরের রুধিরাদিকে বৃদ্ধি করে সেই পবন (মে) আমার (অসুঃ) নাগাদি প্রাণের ভেদ (চ) তথা অন্য পবন (মে) আমার (চিত্তম্) স্মৃতি (চ) এবং বুদ্ধি (মে) আমার (আধীতম্) উত্তম প্রকার কৃত নিশ্চিত জ্ঞান (চ) এবং রক্ষাকৃত বিষয় (মে) আমার (বাক্) বাণী (চ) এবং শ্রবণ করা (মে) আমার (মনঃ) সংকল্প বিকল্প রূপ অন্তঃকরণের বৃত্তি (চ) অহঙ্কারবৃত্তি (মে) আমার (চক্ষুঃ) যদ্দ্বারা আমি দেখি সেই নেত্র (চ) এবং প্রত্যক্ষ প্রমাণ (মে) আমার (শ্রোত্রম্) যদ্দ্বারা আমি শুনি সেই কর্ণ (চ) এবং প্রত্যেক বিষয়ের উপর বেদের প্রমাণ (মে) আমার (দক্ষঃ) চাতুর্য্য (চ) এবং তৎকাল আভাস হওয়া তথা (মে) আমার (বলম্) বল (চ) এবং পরাক্রম এই সব (য়জ্ঞেন) কর্মের অনুষ্ঠান দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ২ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যগণ সাধনগুলির সহিত নিজ প্রাণাদি পদার্থকে ধর্মের আচরণ করিতে সংযুক্ত করিবে ॥ ২ ॥

ওজশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । ভুরিক্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

ওজ॑শ্চ মে॒ সহ॑শ্চ মऽআ॒ত্মা চ॑ মে ত॒নূশ্চ॑ মে॒ শর্ম॑ চ মে॒ বর্ম॑ চ॒ মেऽঙ্গা॑নি চ॒ মেऽস্থী॑নি চ মে॒ পরূ॑ᳬষি চ মে॒ শরী॑রাণি চ ম॒ऽআয়ু॑শ্চ মে জ॒রা চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৩ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (ওজঃ) শরীরের তেজ (চ) এবং আমার সেনা (মে) আমার (সহঃ) শরীরের বল (চ) তথা মন (মে) আমার (আত্মা) স্বরূপ এবং (চ) আমার সামর্থ্য (মে) আমার (তনূঃ) শরীর (চ) এবং সম্পর্কীয় ব্যক্তি (মে) আমার (শর্ম) গৃহ (চ) এবং গৃহের পদার্থ (মে) আমার (বর্ম) রক্ষা যাহাতে হয় সেই কবচ (চ) এবং অস্ত্র শস্ত্র (মে) আমার (অঙ্গানি) শিরাদি অঙ্গ (চ) এবং অঙ্গুলি আদি প্রত্যঙ্গ (মে) আমার (অস্থীনি) অস্থি (চ) এবং ভিতরের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ অর্থাৎ হৃদয়, মাংস, শিরাদি (মে) আমার (পরূংষি) মর্মস্থল (চ) এবং জীবনের কারণ (মে) আমার (শরীরাণি) সম্পর্কীয়দের শরীর (চ) এবং অত্যন্ত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র দেহের অঙ্গ (মে) আমার (আয়ুঃ) আয়ু (চ) তথা জীবনের সাধন অর্থাৎ যাহার দ্বারা বাঁচিয়া আছি । (মে) আমার (জরা) বৃদ্ধত্ব (চ) এবং যৌবনের সকল পদার্থ (য়জ্ঞেন) সৎকারের যোগ্য পরমেশ্বর দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ৩ ॥

ভাবার্থঃ– রাজপুরুষদিগের উচিত যে, ধার্মিক সজ্জনদিগের রক্ষা এবং দুষ্টদিগকে দন্ড দিবার জন্য বলবান্ সেনাদি ব্যক্তিদিগকে প্রবৃত্ত করিবে ॥ ৩ ॥

জ্যৈষ্ঠ্যং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । নিচৃদত্যষ্টিশ্ছন্দঃ ।
গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

জ্যৈষ্ঠ্যং॑ চ ম॒ऽআধি॑পত্যং চ মে ম॒ন্যুশ্চ॑ মে॒ ভাম॑শ্চ॒ মেऽম॑শ্চ॒ মেऽম্ভ॑শ্চ মে জে॒মা চ॑ মে মহি॒মা চ॑ মে বরি॒মা চ॑ মে প্রথি॒মা চ॑ মে বর্ষি॒মা চ॑ মে দ্রাঘি॒মা চ॑ মে বৃ॒দ্ধং চ॑ মে॒ বৃদ্ধি॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৪ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (জৈষ্ঠ্যম্) প্রশংসা (চ) এবং উত্তম পদার্থ (মে) আমার (আধিপত্যম্) স্বামীত্ব (চ) এবং স্বকীয় দ্রব্য (মে) আমার (মন্যুঃ) অভিমান (চ) এবং শান্তি (মে) আমার (ভামঃ) ক্রোধ (চ) এবং উত্তম শীল (মে) আমার (অমঃ) ন্যায়পূর্বক প্রাপ্ত গৃহাদি (চ) এবং পাওয়ার যোগ্য পদার্থ (মে) আমার (অম্ভঃ) জল (চ) এবং দুগ্ধ, দধি, ঘৃতাদি পদার্থ (মে) আমার (জেমা) জিৎ হওয়া (চ) এবং বিজয় (মে) আমার (মহিমা) মহিমা (চ) প্রতিষ্ঠা (মে)  আমার (বরিমা) গরিমা (চ) এবং উত্তম আচরণ (মে) আমার (প্রথিমা) বিস্তার (চ) এবং বিস্তৃত  পদার্থ (মে) আমার (বর্ষিমা) বৃদ্ধত্ব (চ) এবং বাল্যত্ব (মে) আমার (দ্রাঘিমা) দীর্ঘভাব (চ) এবং হ্রস্বত্ব (মে) আমার (বৃদ্ধম্) প্রভুত্ব প্রাপ্ত বহু প্রকারের ধনাদি পদার্থ (চ) এবং কিঞ্চিৎ পদার্থ তথা (মে) আমার (বৃদ্ধিঃ) যে উত্তম ক্রিয়া দ্বারা বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয় উহা (চ) এবং উহা দ্বারা উৎপন্ন সুখ উক্ত সমস্ত পদার্থ (য়জ্ঞেন) ধর্মের রক্ষা করিবার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থিত হউক্ ॥ ৪ ॥

ভাবার্থঃ–হে মিত্রগণ! তোমরা যজ্ঞের সিদ্ধি এবং সমস্ত জগতের হিতের জন্য প্রশংসিত পদার্থকে সংযুক্ত কর ॥ ৪ ॥

সত্যং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । স্বরাট্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

স॒ত্যং চ॑ মে শ্র॒দ্ধা চ॑ মে॒ জগ॑চ্চ মে॒ ধনং॑ চ মে॒ বিশ্বং॑ চ মে॒ মহ॑শ্চ মে ক্রী॒ডা চ॑ মে॒ মোদ॑শ্চ মে জা॒তং চ॑ মে জনি॒ষ্যমা॑ণং চ মে সূ॒ক্তং চ॑ মে সুকৃ॒তং চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৫ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (সত্যম্) যথার্থ বিষয় (চ) এবং সকলের হিত করা (মে) আমার (শ্রদ্ধা) শ্রদ্ধা অর্থাৎ যদ্দ্বারা সত্য ধারণ করে (চ) এবং উক্ত শ্রদ্ধার সিদ্ধি দিবার পদার্থ (মে) আমার (জগৎ) চেতন সন্তানাদি বর্গ (চ) এবং তাহাতে স্থির হওয়া পদার্থ (মে) আমার (ধনম্) সুবর্ণাদি ধন (চ) এবং ধান্য অর্থাৎ শস্যাদি (মে) আমার (বিশ্বম্) সর্বস্ব (চ) এবং সকলের উপর উপকার (মে) আমার (মহঃ) গর্ব পূর্ণ প্রশংসনীয় বস্তু (চ) এবং সৎকার (মে) আমার (ক্রীড়া) ক্রীড়া-বিহার (চ) এবং তাহার পদার্থ (মে) আমার (মোদঃ) হর্ষ (চ) এবং অতি হর্ষ (মে) আমার (জাতম্) উৎপন্ন পদার্থ (চ) তথা যাহা হইয়া থাকে (মে) আমার (জনিষ্যমানম্) যাহা উৎপন্ন হইবে (চ) এবং যত তাহার সঙ্গে সম্পর্কিত (মে) আমার (সূক্তম্) উত্তম প্রকার কথিত (চ) এবং উত্তম প্রকার বিচার্য (মে) আমার (সুকৃতম্) উত্তমতাপূর্বক কৃত কার্য্য (চ) এবং তাহার সাধন এই সব উক্ত সব পদার্থ (য়জ্ঞেন) সত্য ও ধর্মে উন্নতি করা রূপ উপদেশ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ৫ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য বিদ্যার পঠন-পাঠন, শ্রবণ এবং উপদেশ করে বা করায় তাহারা নিত্য উন্নতি প্রাপ্ত হয় ॥ ৫ ॥

ঋতং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । ভুরিগতিশক্বরী ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

ঋ॒তং চ॑ মে॒ऽমৃতং॑ চ মেऽয়॒ক্ষ্মং চ॒ মেऽনা॑ময়চ্চ মে জী॒বাতু॑শ্চ মে দীর্ঘায়ু॒ত্বং চ॑ মেऽনমি॒ত্রং চ॒ মেऽভ॑য়ং চ মে সু॒খং চ॑ মে॒ শয়॑নং চ মে সূ॒ষাশ্চ॑ মে সু॒দিনং॑ চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৬ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (ঋতম্) যথার্থ বিজ্ঞান (চ) এবং তাহার সিদ্ধিকারী পদার্থ (মে) আমার (অমৃতম্) আত্মস্বরূপ বা যজ্ঞ হইতে অবশিষ্ট অন্ন (চ) তথা পানীয় রস (মে) আমার (অয়ক্ষ্মম্) যক্ষ্মাদি রোগরহিত শরীরাদি (চ) এবং রোগবিনাশক কর্ম (মে) আমার (অনাময়ৎ) রোগাদি রহিত আয়ু (চ) এবং ইহার সিদ্ধিকারী ওষধিসমূহ (মে) আমার (জীবাতুঃ) যদ্দ্বারা বাঁচিয়া আছি বা যাহা বাঁচায় সেই ব্যবহার (চ) এবং পথ্য ভোজন (মে) আমার (দীর্ঘায়ুত্বম্) অধিক আয়ুর হওয়া (চ) ব্রহ্মচর্য্য ও ইন্দ্রিয়গুলিকে নিজের বশে রাখা আদি কর্ম (মে) আমার (অনমিত্রম্) মিত্র (চ) এবং পক্ষপাত ত্যাগ করিয়া কর্ম (মে) আমার (অভয়ম্) ভয় রহিত হওয়া (চ) এবং শৌর্য্য (মে) আমার (সুখম্) অতি উত্তম আনন্দ (চ) এবং ইহাকে সিদ্ধকারী (মে) আমার (শয়নম্) শয়ন (চ) এবং সেই কর্মের সিদ্ধিকারক পদার্থ (মে) আমার (সূষাঃ) সেই সময় যাহাতে উত্তম প্রাতঃকালের বেলা হয় (চ) এবং উক্ত কর্ম সম্পর্কীয় ক্রিয়া তথা (মে) আমার (সুদিনম্) সুদিন (চ) এবং উপযোগী কর্ম এই সব (য়জ্ঞেন) সত্য বচন বলা ইত্যাদি ব্যবহার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থিত হউক ॥ ৬ ॥

ভাবার্থঃ– যে সব মনুষ্য সত্যভাষণাদি কর্ম করে তাহারা সুখী হয় ॥ ৬ ॥

য়ন্তা চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । প্রজাপতির্দেবতা । ভুরিগতিজগতী ছন্দঃ ।
নিষাদঃ স্বরঃ ॥

য়॒ন্তা চ॑ মে ধ॒র্ত্তা চ॑ মে॒ ক্ষেম॑শ্চ মে॒ ধৃতি॑শ্চ মে॒ বিশ্বং॑ চ মে॒ মহ॑শ্চ মে সং॒বিচ্চ॑ মে॒ জ্ঞাত্রং॑ চ মে॒ সূশ্চ॑ মে প্র॒সূশ্চ॑ মে॒ সীরং॑ চ মে॒ লয়॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৭ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (য়ন্তা) নিয়মকারী (চ) এবং নিয়মিত পদার্থ (মে) আমার (ধর্ত্তা) ধারণকারী (চ) এবং ধারণা করা পদার্থ (মে) আমার (ক্ষেমঃ) রক্ষা (চ) এবং রক্ষাকারী (মে) আমার (ধৃতিঃ) ধারণা (চ) এবং সহ্যশীলতা (মে) আমার সম্পর্কের (বিশ্বম্) জগৎ (চ) এবং তাহার অনুকূল মর্যাদা (মে) আমার (মহঃ) মহৎ কর্ম (চ) এবং মহৎ ব্যবহার (মে) আমার (সংবিৎ) প্রতিজ্ঞা (চ) এবং জানা বিষয় (মে) আমার (জ্ঞাত্রম্) যদ্দ্বারা জানি সেই জ্ঞান (চ) এবং জানিবার যোগ্য পদার্থ (মে) আমার (সূঃ) প্রেরণাকারিণী চিত্তবৃত্তিঃ (চ) এবং উৎপন্ন পদার্থ (মে) আমার (প্রসূঃ) যাহা উৎপন্নকারিণী বৃত্তি (চ) এবং উৎপত্তির বিষয় (মে) আমার (সীরম্) কৃষি সিদ্ধকারী হলাদি (চ) এবং কৃষিকর্মকারী তথা (মে) আমার (লয়ঃ) লয় অর্থাৎ যন্মধ্যে একতা প্রাপ্ত হইবে সেই বিষয় (চ) এবং যা আমা মধ্যে একতা প্রাপ্ত সেই বিদ্যাদি গুণ এই সব উক্ত সব (য়জ্ঞেন) উত্তম নিয়মের আচরণ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ৭ ॥

ভাবার্থঃ–যাহারা শম, দমাদি গুণযুক্ত উত্তম উত্তম নিয়মগুলিকে ভালমতো পালন করিবে তাহারা তাহাদের আকাঙ্ক্ষিত কর্মকে সিদ্ধ করাইবে ॥ ৭ ॥

শং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । আত্মা দেবতা । স্বরাট্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

শং চ॑ মে॒ ময়॑শ্চ মে প্রি॒য়ং চ॑ মেऽনুকা॒মশ্চ॑ মে॒ কাম॑শ্চ মে সৌমন॒সশ্চ॑ মে॒ ভগ॑শ্চ মে॒ দ্রবি॑ণং চ মে ভ॒দ্রং চ॑ মে॒ শ্রেয়॑শ্চ মে॒ বসী॑য়শ্চ মে॒ য়শ॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ৮ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (শম্) সর্বসুখ (চ) এবং সুখের সব সামগ্রী (মে) আমার (ময়ঃ) প্রত্যক্ষ আনন্দ (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (প্রিয়ম্) প্রিয় (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (অনুকামঃ) ধর্মানুকূল কামনা (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (কামঃ) কর্ম অর্থাৎ যদ্দ্বারা বা যন্মধ্যে কামনা করিবে (চ) তথা (মে) আমার (সৌমনসঃ) চিত্তের উত্তম হওয়া (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (ভগঃ) ঐশ্বর্য্য সমূহ (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (দ্রবিণম্) বল (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (ভদ্রম্) অতি আনন্দ প্রদান করিবার যোগ্য সুখ (চ) এবং সুখের সাধন (মে) আমার (শ্রেয়ঃ) মুক্তি সুখ (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (বসীয়ঃ) অতিশয় করিয়া বাসকারী (চ) এবং ইহার সামগ্রী (ম) আমার (য়শঃ) কীর্ত্তি (চ) এবং ইহার সাধন (য়জ্ঞেন) সুখের সিদ্ধিকারী ঈশ্বর দ্বারা (কল্পন্তাম) সমর্থ হউক ॥ ৮ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যদিগের উচিত যে, যে কর্ম দ্বারা সুখাদির বৃদ্ধি হয় সেই কর্মের নিরন্তর সেবন করিবে ॥ ৮ ॥

উর্ক্ চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । আত্মা দেবতা । শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

ঊর্ক্ চ॑ মে সূ॒নৃতা॑ চ মে॒ পয়॑শ্চ মে॒ রস॑শ্চ মে ঘৃ॒তং চ॑ মে॒ মধু॑ চ মে॒ সগ্ধি॑শ্চ মে॒ সপী॑তিশ্চ মে কৃ॒ষিশ্চ॑ মে॒ বৃষ্টি॑শ্চ মে॒ জৈত্রং॑ চ ম॒ऽঔদ্ভি॑দ্যং চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ঌ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (উর্ক্) উত্তম সংস্কারিত অর্থাৎ রন্ধিত অন্ন (চ) এবং সুগন্ধি ইত্যাদি পদার্থ দ্বারা যুক্ত ব্যঞ্জন (মে) আমার (সূনতা) প্রিয় বাণী (চ) এবং সত্য বচন (মে) আমার (পয়ঃ) দুধ (চ) এবং উত্তম ভাবে তৈরী ওষধি আদি পদার্থ (মে) আমার (রসঃ) সকল পদার্থের সার (চ) এবং মহৌষধি হইতে বাহির করা রস (মে) আমার (ঘৃতম্) ঘৃত (চ) এবং তাহার সংস্কার করানো, তপ্ত করানো আদি হইতে সিদ্ধ পক্বান্ন (মে) আমার (মধু) মধু (চ) এবং শর্করাদি (মে) আমার (সগ্ধিঃ) একই প্রকার আহার (চ) এবং উত্তম ভোগ সাধন (মে) আমার (সপীতিঃ) একই প্রকার যন্মধ্যে জলের পান (চ) এবং যাহা চুষ্য পদার্থ (মে) আমার (কৃষিঃ) ভূমিকর্ষণ (চ) এবং গমাদি অন্ন (মে) আমার (বৃষ্টিঃ) বর্ষা (চ) এবং হোমের আহুতি দ্বারা পবনাদির শুদ্ধি করা (মে) আমার (জৈত্রম্) জিতিবার স্বভাব (চ) এবং উত্তম শিক্ষিত সেনাদি জন তথা (মে) আমার (ঔদ্ভিদ্যম্) ভূমিকে দীর্ণ করিয়া বাহির হওয়া বৃক্ষ বা বনস্পতি (চ) এবং ফুল-ফল এই সমস্ত পদার্থ (য়জ্ঞেন) সমস্ত রস এবং পদার্থের বৃদ্ধিকারী কর্ম দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ঌ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্য সমস্ত উত্তম রসযুক্ত পদার্থগুলিকে একত্রিত করিয়া তাহাদেরকে সময় সময়ের অনুকূল হোমাদি উত্তম ব্যবহারে লাগাইবে ॥ ঌ ॥

রয়িশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । আত্মা দেবতা । নিচৃচ্ছক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

র॒য়িশ্চ॑ মে॒ রায়॑শ্চ মে পু॒ষ্টং চ॑ মে॒ পুষ্টি॑শ্চ মে বি॒ভু চ॑ মে প্র॒ভু চ॑ মে পূ॒র্ণং চ॑ মে পূ॒র্ণত॑রং চ মে॒ কুয়॑বং চ॒ মেऽক্ষি॑তং চ॒ মেऽন্নং॑ চ॒ মেऽক্ষু॑চ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১০ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (রয়িঃ) বিদ্যার কান্তি (চ) এবং পুরুষার্থ (মে) আমার (রায়ঃ) প্রশংসিত ধন (চ) এবং পক্বান্নাদি (মে) আমার (পুষ্টম্) পুষ্ট পদার্থ (চ) এবং আরোগ্যতা (মে) আমার (পুষ্টিঃ) পুষ্টি (চ) এবং পথ্য-ভোজন (মে) আমার (বিভু) সকল বিষয়ে ব্যাপ্ত মনাদি (চ) পরমাত্মার ধ্যান (মে) আমার (প্রভু) সমর্থ ব্যবহার (চ) এবং সব সামর্থ্য (মে) আমার (পূর্ণম্) পূর্ণ কর্ম করা (চ) এবং তাহার সাধন (মে) আমার (পূর্ণতরম্) আভূষণ, গো, মহিষ, অশ্ব তথা অন্নাদি পদার্থ (চ) এবং সকলের উপকার করা (মে) আমার (কুয়বম্) নিন্দিত যব দ্বারা অমিশ্রিত অন্ন (চ) এবং ধান, চাউল আদি অন্ন (মে) আমার (অক্ষিতম্) অক্ষয় পদার্থ (চ) এবং তৃপ্তি (মে) আমার (অন্নম্) খাইবার যোগ্য অন্ন (চ) এবং মশালাদি তথা (মে) আমার (অক্ষুৎ) ক্ষুধার তৃপ্তি (চ) এবং পিপাসাদির তৃপ্তি এই সমস্ত পদার্থ (য়জ্ঞেন) প্রশংসিত ধনাদি প্রদাতা পরমেশ্বর দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ১০ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যদিগকে পরম পুরুষার্থ এবং ঈশ্বরের ভক্তি প্রার্থনা দ্বারা বিদ্যাদি ধন পাইয়া সকলের উপকার সিদ্ধ করা উচিত ॥ ১০ ॥

বিত্তং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । শ্রীমদাত্মা দেবতা । ভুরিক্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

বি॒ত্তং চ॑ মে॒ বেদ্যং॑ চ মে ভূ॒তং চ॑ মে ভবি॒ষ্যচ্চ॑ মে সু॒গং চ॑ মে সুপ॒থ্যং᳖ চ মऽঋ॒দ্ধং চ॑ ম॒ऽঋদ্ধি॑শ্চ ম ক্লৃ॒প্তং চ॑ মে॒ ক্লৃপ্তি॑শ্চ মে মতি॒শ্চ মে সুম॒তিশ্চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১১ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (বিত্তম্) বিচারিত বিষয় (চ) এবং বিচার (মে) আমার (বেদ্যম্) বিচার্য বিষয় (চ) বিচারকারী (মে) আমার (ভূতম্) ব্যতীত বিষয় (চ) এবং বর্ত্তমান (মে) আমার (ভবিষ্যৎ) ভবিষ্যৎ (চ) এবং সকল সময়ের উত্তম ব্যবহার (মে) আমার (সুগম্) সুগম মার্গ (চ) এবং উচিত কর্ম (মে) আমার (সুপথ্যম্) সুগম যুক্তাহার বিহারের হওয়া (চ) এবং সকল কাজে প্রথম কারণ (মে) আমার (ঋদ্ধম্) উত্তম বৃদ্ধিকে প্রাপ্ত পদার্থ (চ) এবং সিদ্ধি (মে) আমার (ঋদ্ধিঃ) যোগ দ্বারা লব্ধ উত্তম বৃদ্ধি (চ) এবং তুষ্টি অর্থাৎ সন্তোষ (মে) আমার (ক্লৃপ্তম্) সামর্থ্যকে প্রাপ্ত কর্ম (চ) এবং কল্পনা (মে) আমার (ক্লৃপ্তিঃ) সামর্থ্যের কল্পনা (চ) এবং তর্ক (মে) আমার (মতিঃ) বিচার (চ) এবং প্রত্যেক পদার্থের বিচার করা (মে) আমার (সুমতিঃ) উত্তম বুদ্ধি তথা (চ) উত্তম নিষ্ঠা এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) শম দমাদি নিয়মের দ্বারা যুক্ত যোগাভ্যাস দ্বারা (কল্পন্তাম্)) সমর্থ হউক ॥ ১১ ॥

ভাবার্থঃ–যাহারা শমাদি নিয়ম যুক্ত সংযম প্রাপ্ত যোগের অভ্যাস করে এবং ঋদ্ধি সিদ্ধিকে প্রাপ্ত হইয়াছে তাহারা অন্যকে উত্তম প্রকার ঋদ্ধি সিদ্ধি দিতে পারে ॥ ১১ ॥

ব্রীহয়শ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । ধান্যদা আত্মা দেবতা । ভুরিগতিশক্বরী ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

ব্রী॒হয়॑শ্চ মে॒ য়বা॑শ্চ মে॒ মাষা॑শ্চ মে॒ তিলা॑শ্চ মে মু॒দ্গাশ্চ॑ মে॒ খল্বা॑শ্চ মে প্রি॒য়ঙ্গ॑বশ্চ॒ মেऽণ॑বশ্চ মে শ্যা॒মাকা॑শ্চ মে নী॒বারা॑শ্চ মে গো॒ধূমা॑শ্চ মে ম॒সূরা॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১২ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (ব্রীহয়ঃ) চাউল (চ) এবং ষষ্টির ধান (মে) আমার (য়বাঃ) যব (চ) এবং অড়হর (মে) আমার (মাষাঃ) মাষকলাই (চ) এবং মটর (মে) আমার (তিলাঃ) তিল (চ) এবং নারিকেল (মে) আমার (মুদ্গাঃ) মুগ (চ) এবং তাহার তৈরী করা, (মে) আমার (খল্বাঃ) ছোলা (চ) এবং তাহার সিদ্ধ করা, (মে) আমার (প্রিয়ঙ্গবঃ) ধান্য বিশেষ (চ) এবং তাহার তৈরী করা (মে) আমার (অণবঃ) সূক্ষ্ম চাউল (চ) এবং তাহার পাক (মে) আমার (শ্যামাকাঃ) শ্যামা (চ) এবং ছোট ছোট অন্ন (মে) আমার (নীবারঃ) ধান যা বিনা বপনেই উৎপন্ন হয় (চ) এবং তাহার পাক (মে) আমার (গোধ্ূমঃ) গম (চ) এবং তাহা পাক করা তথা (মে) আমার (মসূরাঃ) মসূর (চ) এবং তৎসম্পর্কীয় অন্যান্য অন্ন এই সমস্ত (যজ্ঞেন) সকল অন্নের দাতা পরমেশ্বরের দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ১২ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যদিগের উচিত যে, চাউল আদি হইতে সম্যক্ প্রকার সংস্কারিত করা ভাত আদিকে তৈরী করিয়া অগ্নিতে হোম করিবে তথা স্বয়ং খাইবে, অপরকেও খাওয়াইবে ॥ ১২ ॥

অশ্মা চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । রত্নবান্ ধনবানাত্মা দেবতা । ভুরিগতিশক্বরী ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

অশ্মা॑ চ মে॒ মৃত্তি॑কা চ মে গি॒রয়॑শ্চ মে॒ পর্ব॑তাশ্চ মে॒ সিক॑তাশ্চ মে॒ বন॒স্পত॑য়শ্চ মে॒ হির॑ণ্যং চ॒ মেऽয়॑শ্চ মে শ্যা॒মং চ॑ মে লো॒হং চ॑ মে॒ সীসং॑ চ মে॒ ত্রপু॑ চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৩ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (অশ্মা) পাথর (চ) এবং হীরাদি রত্ন (মে) আমার (মৃত্তিকা) উত্তম মৃত্তিকা (চ) এবং সাধারণ মৃত্তিকা (মে) আমার (গিরয়ঃ) মেঘ (চ) এবং অন্নাদি (মে) আমার (পর্বতাঃ) বড় ছোট পর্বত (চ) এবং পর্বতে হওয়া পদার্থ (মে) আমার (সিকতাঃ) বড় বালি (চ) এবং ছোট ছোট বালি (মে) আমার (বনস্পতয়ঃ) বট আদি বৃক্ষ (চ) এবং আমাদি বৃক্ষ (মে) আমার (হিরণ্যম্) সর্ব প্রকারের ধন (চ) তথা রূপাদি (মে) আমার (অয়ঃ) লোহা (চ) এবং শস্ত্র (মে) আমার (শ্যামম্) নীলমণি আদি (চ) এবং চন্দ্রকান্তমণি (মে) আমার (লোহম্) সুবর্ণ (চ) তথা কান্তিসারাদি (মে) আমার (সীসম্) সীসা (চ) এবং লাক্ষা (মে) আমার (ত্রপু) দস্তা (চ) এবং পিতলাদি এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) সঙ্গ করিবার যোগ্য ব্যবহারের দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ১৩ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যগণ পৃথিবীস্থ পদার্থকে উত্তম পরীক্ষা দ্বারা জানিয়া ইহা হইতে রত্ন এবং উত্তম উত্তম ধাতুগুলিকে পাইয়া সকলের হিতের জন্য উপযোগে আনিবে ॥ ১৩ ॥

অগ্নিশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অগ্ন্যাদিয়ুক্ত আত্মা দেবতা । ভুরিগষ্টিশ্ছন্দঃ ।
মধ্যমঃ স্বরঃ ॥

অ॒গ্নিশ্চ॑ ম॒ऽআপ॑শ্চ মে বী॒রুধ॑শ্চ ম॒ऽওষ॑ধয়শ্চ মে কৃষ্টপ॒চ্যাশ্চ॑ মেऽকৃষ্টপ॒চ্যাশ্চ॑ মে গ্রা॒ম্যাশ্চ॑ মে প॒শব॑ऽআর॒ণ্যাশ্চ॑ মে বি॒ত্তঞ্চ॑ মে॒ বিত্তি॑শ্চ মে ভূ॒তঞ্চ॑ মে॒ ভূতি॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৪ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (অগ্নিঃ) অগ্নি (চ) এবং বিদ্যুৎ আদি (মে) আমার (আপঃ) জল (চ) এবং জলে হওয়া রত্ন মুক্তা ইত্যাদি (মে) আমার (বীরুধঃ) লতা গুল্ম (চ) এবং শাক আদি (মে) আমার (ওষধয়ঃ) সোমলতাদি ওষধি (চ) এবং ফল-পুষ্পাদি (মে) আমার (কৃষ্টপচ্যাঃ) কৃষি ক্ষেত্রে যে অন্নাদি পাকিতেছে (চ) এবং উত্তম অন্ন (মে) আমার (অকৃষ্ট পচ্যাঃ) যাহা জঙ্গলে পাকে সেই অন্ন (চ) এবং যাহা পর্বতাদি স্থানে পাকিবার যোগ্য সেই সব অন্ন (মে) আমার (গ্রাম্যাঃ) গ্রামে হওয়া গবাদি (চ) এবং নগরে স্থিত তথা (মে) আমার (আরণ্যাঃ) বনে হওয়া মৃগাদি (চ) এবং সিংহাদি (পশবঃ) পশু (মে) আমার (বিত্তম্) প্রাপ্ত পদার্থ (চ) এবং সমস্ত ধন (মে) আমার (বিত্তিঃ) প্রাপ্তি (চ) এবং পাইবার যোগ্য (মে) আমার (ভূতম্) রূপ (চ) এবং নানা প্রকারের পদার্থ তথা (মে) আমার (ভূতিঃ) ঐশ্বর্য্য (চ) এবং তাহার সাধন এই সব পদার্থগুলি (য়জ্ঞেন) সঙ্গতিকরণ যোগ্য শিল্প বিদ্যা দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ১৪ ॥

ভাবার্থঃ–যে মনুষ্য অগ্নি আদির বিদ্যা দ্বারা সঙ্গতি করিবার যোগ্য শিল্পবিদ্যা রূপ যজ্ঞকে সিদ্ধ করে তাহারা ঐশ্বর্য্যকে প্রাপ্ত হইয়া থাকে ॥ ১৪ ॥

বসু চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । ধনাদিয়ুক্তা আত্মাদেবতা । বিরাডার্ষী পংক্তিশ্ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

বসু॑ চে মে বস॒তিশ্চ॑ মে॒ কর্ম॑ চ মে॒ শক্তি॑শ্চ॒ মেऽর্থ॑শ্চ ম॒ऽএম॑শ্চ মऽই॒ত্যা চ॑ মে॒ গতি॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৫ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (বসু) বস্তু (চ) এবং প্রিয় পদার্থ বা প্রিয় কর্ম (মে) আমার (বসতিঃ) যন্মধ্যে বসবাস করে সেই বসতি (চ) এবং ভৃত্য (মে) আমার (কর্ম) কর্ম (চ) কর্ম সম্পাদনকারী (মে) আমার (শক্তিঃ) সামর্থ্য (চ) এবং প্রেম (মে) আমার (অর্থঃ) সকল পদার্থগুলিকে একত্রিত করা (চ) এবং একত্রিতকারী (মে) আমার (এমঃ) উত্তম প্রযত্ন (চ) এবং বুদ্ধি (মে) আমার (ইত্যা) সেই রীতি যদ্দ্বারা ব্যবহারকে জানি (চ) এবং যুক্তি তথা (মে) আমার (গতিঃ) গতি (চ) এবং কুর্দনাদি ক্রিয়া এই সব পদার্থ (য়জ্ঞেন) পুরুষার্থের অনুষ্ঠান দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ১৫ ॥

ভাবার্থঃ– হে মনুষ্যগণ! যে সব মনুষ্য নিজের সমস্ত সামর্থ্যাদি সকলের হিতের জন্য করে তাহারাই প্রশংসাযুক্ত হইয়া থাকে ॥ ১৫ ॥

অগ্নিশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অগ্ন্যাদিবিদ্যাবিদাত্মা দেবতা । নিচৃদতিশক্বরী ছন্দঃ । পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

অ॒গ্নিশ্চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ সোম॑শ্চ ম॒ऽই॒ন্দ্র॑শ্চ মে সবি॒তা চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ সর॑স্বতী চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে পূ॒ষা চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ বৃহ॒স্পতি॑শ্চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৬ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (অগ্নিঃ) প্রসিদ্ধ সূর্য্যরূপ অগ্নি (চ) এবং পৃথিবীর উপরে উপলব্ধ ভৌতিক (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) বিদ্যুৎ রূপ অগ্নি (চ) তথা পবন (মে) আমার (সোমঃ) শান্তি গুণ যুক্ত পদার্থ বা মনুষ্য (চ) এবং বর্ষা, মেঘ, জল (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) অন্যায় দূরকারী সভাপতি (চ) এবং সভাসদ্ (মে) আমার (সবিতা) ঐশ্বর্য্যযুক্ত কর্ম (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সমস্ত অবিদ্যার নাশকারী অধ্যাপক (চ) এবং বিদ্যার্থী (মে) আমার (সরস্বতী) প্রশংসিত বোধ বা শিক্ষা দ্বারা পূর্ণ বাণী (চ) এবং সত্যভাষী (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) বিদ্যার্থীর জড়ত্বের বিনাশকারী উপদেশক এবং (চ) শ্রবণকারী (মে) আমার (পূষা) পুষ্টিকারী (চ) এবং যোগ্য আহার-ভোজন, বিহার-শয়ন ইত্যাদি (মে) আমার যে (ইন্দ্রঃ) পুষ্টি করিবার বিদ্যায় রমণ করে সে (চ) এবং বৈদ্য (মে) আমার (বৃহস্পতিঃ) বৃহৎ ব্যবহারদের রক্ষক (চ) এবং রাজা তথা (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সমস্ত ঐশ্বর্য্যের বৃদ্ধিকারী শিল্পপতি (চ) এবং সেনাপতি এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) বিদ্যা ও ঐশ্বর্য্যের উন্নতি করিবার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ১৬ ॥

ভাবার্থঃ–হে মনুষ্যগণ! তোমাদেরকে উত্তম বিচার দ্বারা স্বীয় সকল পদার্থ শ্রেষ্ঠ পালনার্থে এবং দুষ্টদিগকে শিক্ষা দিবার অর্থে নিরন্তর যুক্ত করা উচিত ॥ ১৬ ॥

মিত্রশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । মিত্রৈশ্বর্য়্যসহিত আত্মা দেবতা । স্বরাট্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

মি॒ত্রশ্চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ বর॑ুণশ্চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে ধা॒তা চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ ত্বষ্টা॑ চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে ম॒রুত॑শ্চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে বিশ্বে॑ চ মে দে॒বাऽইন্দ্র॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৭ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (মিত্রঃ) প্রাণ অর্থাৎ হৃদয়ে বাসকারী পবন (চ) এবং সমান নাভিস্থ পবন (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) বিদ্যুৎ রূপ অগ্নি (চ) এবং তেজ (মে) আমার (বরুণঃ) উদান অর্থাৎ কণ্ঠে নিবাসকারী পবন (চ) এবং সমস্ত শরীরে বিচরণকারী পবন (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সূর্য্য (চ) এবং ধারণাকর্ষণ (মে) আমার (ধাতা) ধারণকারী (চ) এবং ধৈর্য্য (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) পরম ঐশ্বর্য্য প্রাপ্ত করান যিনি (চ) এবং ন্যায়যুক্ত পুরুষকার (মে) আমার (ত্বষ্টা) পদার্থসকলের ছিন্ন ভিন্ন কারী অগ্নি (চ) এবং শিল্প অর্থাৎ কারীগরী (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) শত্রুদের বিদীর্ণকারী রাজা (চ) তথা কারীগরী (মে) আমার (মরুতঃ) এই ব্রহ্মাণ্ডে নিবাসকারী পবন (চ) এবং শরীরের ধাতু (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সর্বত্র ব্যাপক বিদ্যুৎ (চ) এবং তাহার কর্ম (মে) আমার (বিশ্বে) সমস্তপদার্থ (চ) এবং সর্বস্ব (দেবাঃ) উত্তম গুণযুক্ত পৃথিবী আদি (মে) আমার জন্য (ইন্দ্রঃ) পরম ঐশ্বর্য্যের দাতা (চ) এবং তাহার উপযোগ এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) পবনের বিদ্যার বিধান করিতে (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ১৭ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্য প্রাণ ও বিদ্যুৎ-র বিদ্যাকে জানো এবং ইহার সব জায়গায় সব দিক ব্যাপ্তিকে জানিয়া স্বীয় দীর্ঘ জীবন সিদ্ধ কর ॥ ১৭ ॥

পৃথিবী চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । রাজ্যৈশ্বর্য়াদিয়ুক্তাত্মা দেবতা । ভুরিক্ শক্বরী ছন্দঃ । ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

পৃ॒থি॒বী চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ऽন্তরি॑ক্ষং চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ দ্যৌশ্চ॑ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ সমা॑শ্চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ নক্ষ॑ত্রাণি চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে॒ দিশ॑শ্চ ম॒ऽইন্দ্র॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ১৮ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (পৃথিবী) বিস্তারযুক্ত ভূমি (চ) এবং তন্মধে স্থিত যে পদার্থ (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) বিদ্যুৎ রূপ ক্রিয়া (চ) এবং বলদাতা ব্যায়ামাদি ক্রিয়া (মে) আমার (অন্তরিক্ষম্) বিনাশরহিত আকাশ (চ) এবং আকাশে স্থিত সকল পদার্থ (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সমস্ত ঐশ্বর্য্যের আধার (চ) এবং উহা করা (মে) আমার (দ্যৌঃ) প্রকাশকর্মা বিদ্যা (চ) এবং তাহার সিদ্ধকারী পদার্থ (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সকল পদার্থসমূহকে ছিন্ন ভিন্ন কারী সূর্য্যাদি (চ) এবং ছিন্ন ভিন্ন করিবার যোগ্য পদার্থ (মে) আমার (সমাঃ) বর্ষ (চ) এবং ক্ষণ, পল, বিপল, ঘটি, মুহূর্ত, দিন আদি (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) সময়ের জ্ঞানের নিমিত্ত (চ) এবং গণিত বিদ্যা (মে) আমার (নক্ষত্রাণি) নক্ষত্র অর্থাৎ যে কারণ রূপে স্থির থাকে কিন্তু নষ্ট হয় না সেইগুলি লোকসমূহ (চ) এবং তাহার সঙ্গে সম্পর্কিত প্রাণী আদি (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) লোক-লোকান্তরে স্থিত থাকা বিদ্যুৎ (চ) এবং বিদ্যুতের সঙ্গে সংযুক্ত সেই সব লোকে নিবাসকারী পদার্থ (মে) আমার (দিশঃ) পূর্বাদি দিক (চ) এবং তন্মধ্যে স্থিত বস্তু তথা (মে) আমার (ইন্দ্রঃ) দিকের জ্ঞানদাতা (চ) এবং ধ্রুবের তারা এইগুলি পদার্থ (য়জ্ঞেন) পৃথিবী এবং সময়ের বিশেষ জ্ঞানদাতা কর্ম দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ১৮ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যগণ পৃথিবী আদি পদার্থ এবং তন্মধ্যে স্থিত বিদ্যুৎ আদিকে যতক্ষণ জানিবে না ততক্ষণ ঐশ্বর্য্যকে প্রাপ্ত হইবে না ॥ ১৮ ॥

অꣳশুশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । পদার্থবিদাত্মা দেবতা । নিচৃদত্যষ্টিশ্ছন্দঃ ।
গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

অ॒ꣳশুশ্চ॑ মে র॒শ্মিশ্চ॒ মেऽদা॑ভ্যশ্চ॒ মেऽধি॑পতিশ্চ মऽউপা॒ᳬশুশ্চ॑ মেऽন্তর্য়া॒মশ্চ॑ মऽঐন্দ্রবায়॒বশ্চ॑ মে মৈত্রাবরু॒ণশ্চ॑ মऽআশ্বি॒নশ্চ॑ মে প্রতিপ্র॒স্থান॑শ্চ মে শু॒ক্রশ্চ॑ মে ম॒ন্থী চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাম্ ॥ ১ঌ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (অংশ্) ব্যাপ্তি যুক্ত সূর্য্য (চ) এবং তাহার প্রতাপ (মে) আমার (রশ্মিঃ) ভোজন করিবার ব্যবহার (চ) এবং অনেক প্রকারের ভোজন (মে) আমার (অদাভ্যঃ) বিনাশরহিত (চ) এবং রক্ষাকারী (মে) আমার (অধিপতিঃ) স্বামী (চ) এবং যন্মধ্যে স্থির হয় সে স্থান (মে) আমার (উপাংশু) মনে মনে জপ করা (চ) এবং একান্তের বিচার (মে) আমার (অন্তর্য়ামঃ) মধ্যে গমনশীল পবন (চ) ও বল (মে) আমার (ঐন্দ্রবায়বঃ) বিদ্যুৎ ও পবন সহ সম্বন্ধকারী কর্ম (চ) এবং জল (মে) আমার (মৈত্রাবরুণঃ) প্রাণ ও উদান সহ গমন রত বায়ু (চ) এবং ব্যান পবন (মে) আমার (আশ্বিনঃ) সূর্য্য চন্দ্রের মধ্যে থাকা তেজ (চ) এবং প্রভাব (মে) আমার (প্রতিপ্রস্থানঃ) প্রস্থান, গমন প্রতি আচরণকারী (চ) ভ্রমণ (মে) আমার (শুক্রঃ) শুদ্ধস্বরূপ (চ) এবং বীর্য্যকারী তথা (মে) আমার (মন্থী) মন্থন স্বভাব যুক্ত (চ) এবং দুধ বা কাষ্ঠাদি এই সব পদার্থ (য়জ্ঞেন) অগ্নির উপযোগ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ১ঌ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য সূর্য্য প্রকাশাদি হইতে উপকার গ্রহণ করিবে তাহারা বিদ্বান্ হইয়া ক্রিয়ার চাতুর্য্য কেন পাইবে না? ॥ ১ঌ ॥

আগ্রয়ণশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । য়জ্ঞানুষ্ঠানাত্মা দেবতা । স্বরাডতিধৃতিশ্ছন্দঃ ।
ষড্জঃ স্বরঃ ॥

আ॒গ্র॒য়॒ণশ্চ॑ মে বৈশ্বদে॒বশ্চ॑ মে ধ্রু॒বশ্চ॑ মে বৈশ্বান॒রশ্চ॑ মऽঐন্দ্রা॒গ্নশ্চ॑ মে ম॒হাবৈ॑শ্বদেবশ্চ মে মরুত্ব॒তীয়া॑শ্চ মে॒ নিষ্কে॑বল্যশ্চ মে সাবি॒ত্রশ্চ॑ মে সারস্ব॒তশ্চ॑ মে পাত্নীব॒তশ্চ॑ মে হারিয়োজ॒নশ্চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২০ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (আগ্রয়ণঃ) অগ্রহায়ণাদি মাসে নিষ্পন্ন যজ্ঞ (চ) এবং ইহার সামগ্রী (মে) আমার (বৈশ্বদেবঃ) সমস্ত বিদ্বান্দের সঙ্গে সম্পর্ককারী বিচার (চ) এবং ইহার ফল (মে) আমার (ধ্রুবঃ) নিশ্চল ব্যবহার (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (বৈশ্বানরঃ) সকল মনুষ্যদিগের সৎকার (চ) তথা সৎকারকারী (মে) আমার (ঐন্দ্রাগ্নঃ) পবন ও বিদ্যুৎ দ্বারা নিষ্পন্ন কর্ম (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (মহাবৈশ্বদেবঃ) সমস্ত বড় লোকদের এই ব্যবহার (চ) ইহাদের সাধন (মে) আমার (মরুত্বতীয়াঃ) পবনদের সম্পর্ককারী ব্যবহার (চ) তথা ইহার ফল (মে) আমার (নিষ্কেবল্যঃ) নিরন্তর কেবল সুখ হয় যন্মধ্যে সে কর্ম (চ) এবং ইহার সাধন (মে) আমার (সাবিত্রঃ) সূর্য্যের এই প্রভাব (চ) এবং ইহা হইতে উপকার (মে) আমার (সারস্বতঃ) বাণী সম্বন্ধীয় ব্যবহার (চ) এবং ইহার ফল (মে) আমার (পাত্নীবতঃ) প্রশংসিত যজ্ঞসম্বন্ধিনী স্ত্রীর কর্ম (চ) ইহার সাধন (মে) আমার (হারিয়োজনঃ) অশ্বদেরকে রথে নিযুক্তকারীর এই আরম্ভ (চ) ইহার সামগ্রী (য়জ্ঞেন) সঙ্গতিকরণ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক্ ॥ ২০ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য কার্যকালের ক্রিয়া এবং বিদ্বান্দিগের সঙ্গের আশ্রয় লইয়া বিবাহিত স্ত্রীর নিয়ম করিয়াছে তাহারা পদার্থবিদ্যাকে কেন জানিবে না? ॥ ২০ ॥

স্রুচশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । য়জ্ঞাঙ্গবানাত্মা দেবতা । বিরাড্ধৃতিশ্ছন্দঃ ।
ঋষভঃ স্বরঃ ॥

স্রুচ॑শ্চ মে চম॒সাশ্চ॑ মে বায়॒ব্যা᳖নি চ মে দ্রোণকল॒শশ্চ॑ মে॒ গ্রাবা॑ণশ্চ মেऽধি॒ষব॑ণে চ মে পূ॒ত॒ভৃচ্চ॑ মऽআধব॒নীয়॑শ্চ মে॒ বেদি॑শ্চ মে ব॒র্হিশ্চ॑ মেऽবভৃ॒থশ্চ॑ মে স্বগাকা॒রশ্চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২১ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (স্রুচঃ) স্রুবাদি (চ) এবং তাহার শুদ্ধি (মে) আমার (চমসাঃ) যজ্ঞ অথবা পাক করার পাত্র (চ) এবং তাহাদের পদার্থ (মে) আমার (বায়ব্যানি) পবনদিগের মধ্যে উত্তম পদার্থ (চ) এবং পবনদের শুদ্ধিকারী কর্ম (মে) আমার (দ্রোণকলশঃ) যজ্ঞের ক্রিয়ার কলশ (চ) এবং বিশেষ পরিমাণ (মে) আমার (গ্রাবাণঃ) শিলা ফলকাদি পাথর (চ) এবং উখল মুষল (মে) আমার (অধিষবণে) সোমবল্লী ইত্যাদি ওষধি যদ্দ্বারা কুটা, পিষ্ট করা হয় সেইসব সাধন (চ) এবং কুটা, পিষা (মে) আমার (পুতভৃৎ) পবিত্রতা যাহা হইতে পাওয়া যায় সেই সূপাদি (চ) এবং ঝাড়ু আদি (মে) আমার (আধবনীয়ঃ) উত্তম প্রকার ধোওয়া ইত্যাদির পাত্র (চ) এবং নলিকাদি যন্ত্র অর্থাৎ যে নল দূরবীণ আদির মাধ্যমে তারাগণকে দেখা যায় উহা (মে) আমার (বেদিঃ) হোম করিবার বেদি (চ) এবং চৌকোণাদি (মে) আমার (বর্হিঃ) সমীপে বৃদ্ধিদাতা বা কুশসমূহ (চ) এবং যে যজ্ঞ সময়ের যোগ্য পদার্থ (মে) আমার (অবভৃথঃ) যজ্ঞ সমাপ্তি সময়ের স্থান (চ) এবং চন্দনাদির অনুলেপন করা তথা (মে) আমার (স্বগাকারঃ) যদ্দ্বারা স্বীয় পদার্থ প্রাপ্ত হয় সেই কর্মকে যে করিবে সে (চ) অন্য পদার্থকে পবিত্র করা এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) হোম করার ক্রিয়া দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ২১ ॥

ভাবার্থঃ–সেই সব মনুষ্য যজ্ঞ করিতে সমর্থ হয় যাহারা সাধন উপসাধনরূপ যজ্ঞে নিষ্পন্ন করার সামগ্রীকে পূর্ণ করে ॥ ২১ ॥

অগ্নিশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । য়জ্ঞবানাত্মা দেবতা । ভুরিক্ শক্বরী ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

অ॒গ্নিশ্চ॑ মে ঘ॒র্মশ্চ॑ মে॒ऽর্কশ্চ॑ মে॒ সূর্য়॑শ্চ মে প্রা॒ণশ্চ॑ মেऽশ্বমে॒ধশ্চ॑ মে পৃথি॒বী চ॒ মেऽদি॑তিশ্চ মে॒ দিতি॑শ্চ মে॒ দ্যৌশ্চ॑ মে॒ऽঙ্গুল॑য়ঃ॒ শক্ব॑রয়ো॒ দিশ॑শ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২২ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (অগ্নিঃ) অগ্নি (চ) এবং তাহাকে কাজে লাগানো (মে) আমার (ধর্ম) ধাম (চ) এবং শান্তি (মে) আমার (অর্কঃ) সৎকার করিবার যোগ্য বিশেষ সামগ্রী (চ) এবং তাহার শুদ্ধি করিবার ব্যবহার (মে) আমার (সূর্যঃ) সূর্য্য (চ) এবং জীবিকার হেতু (মে) আমার (প্রাণঃ) জীবনের হেতু বায়ু (চ) এবং বাহিরের পবন (মে) আমার (অশ্বমেধঃ) রাজ্যদেশ (চ) এবং রাজনীতি (মে) আমার (পৃথিবী) ভূমি (চ) এবং ইহাতে স্থির সকল পদার্থ (মে) আমার (অদিতিঃ) অখন্ড নীতি (চ) এবং ইন্দ্রিয়দেরকে বশে রাখা (মে) আমার (দিতিঃ) খন্ডিত সামগ্রী (চ) এবং অনিত্য জীবন বা শরীর আদি (মে) আমার (দ্যৌঃ) ধর্মের প্রকাশ (চ) এবং দিন রাত্রি (মে) আমার (অঙ্গুলয়ঃ) অঙ্গুলী (শক্বরয়ঃ) শক্তি (দিশঃ) পূর্ব-উত্তর-পশ্চিম-দক্ষিণ দিক (চ) এবং ঈশান, বায়ব্য, নৈরৃত্য, আগ্নেয় উপদিশা এই সমস্ত (য়জ্ঞেন) সঙ্গতিকরণ যোগ্য পরমাত্মা দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ২২ ॥

ভাবার্থঃ–যাহারা সব প্রাণিদের সুখের জন্য যজ্ঞের অনুষ্ঠান করে তাহারা মহাশয় হইয়া থাকে, এইরূপ জানা উচিত ॥ ২২ ॥

ব্রতং চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । কালবিদ্যাবিদাত্মা দেবতা । পংক্তিশ্ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বর ॥

ব্র॒তং চ॑ মऽঋ॒তব॑শ্চ মে॒ তপ॑শ্চ মে সংবৎস॒রশ্চ॑ মেऽহোরা॒ত্রেऽঊ॑র্বষ্ঠী॒বে বৃ॑হদ্রথন্ত॒রে চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২৩ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (ব্রতম্) সত্য আচরণের নিয়মের পালন (চ) এবং সত্য বলা ও সত্য উপদেশ (মে) আমার (ঋতবঃ) বসন্ত আদি ঋতু (চ) এবং উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়ন (মে) আমার (তপঃ) প্রাণয়াম তথা ধর্মের আচরণ (চ) শীত-উষ্ণতাদি সহ্য করা (মে) আমার (সংবৎসরঃ) বর্ষ (চ) তথা কল্প, মহাকল্প আদি (মে) আমার (অহোরাত্রে) দিন-রাত্রি (ঊর্বষ্ঠীবে) জঙ্ঘা ও হাঁটু (বৃহদ্রথন্তরে) বৃহৎ পদার্থ অত্যন্ত সুন্দর রথ তথা (চ) অশ্ব বা বলদ (য়জ্ঞেন) ধর্মজ্ঞান আদির আচরণ ও কালচক্রের ভ্রমণে অনুষ্ঠান দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ২৩ ॥

ভাবার্থঃ–যে পুরুষ নিয়ত সময়ে কর্ম ও নিরন্তর ধর্মের আচরণ করে সে অভীষ্ট সিদ্ধি প্রাপ্ত হয় ॥ ২৩ ॥

অথ গণিতবিদ্যায়া মূলমুপদিশ্যতে ॥
এখন গণিতবিদ্যার মূলের উপদেশ পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

একা চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । বিষমাঙ্কগণিতবিদ্যাবিদাত্মা দেবতা ।
পূর্বার্দ্ধস্য সংকৃতিশ্ছন্দঃ । একবিꣳশতিশ্চেত্যুত্তরস্য বিরাট্ সংকৃতিশ্ছন্দঃ । গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

একা॑ চ মে তি॒স্রশ্চ॑ মে তি॒স্রশ্চ॑ মে॒ পঞ্চ॑ চ মে॒ পঞ্চ॑ চ মে স॒প্ত চ॑ মে স॒প্ত চ॑ মে॒ নব॑ চ মে॒ নব॑ চ ম॒ऽএকা॑দশ চ ম॒ऽএকা॑দশ চ মে॒ ত্রয়ো॑দশ চ মে॒ ত্রয়ো॑দশ চ মে॒ পঞ্চ॑দশ চ মে॒ পঞ্চ॑দশ॒ চ মে স॒প্তদ॑শ চ মে স॒প্তদ॑শ চ মে॒ নব॑দশ চ মে॒ নব॑দশ চ মऽএক॑বিꣳশতিশ্চ ম॒ऽএক॑বিꣳশতিশ্চ মে॒ ত্রয়ো॑বিꣳশতিশ্চ মে ত্রয়ো॑বিꣳশতিশ্চ মে॒ পঞ্চ॑বিꣳশতিশ্চ মে॒ পঞ্চ॑বিꣳশতিশ্চ মে স॒প্তবি॑ꣳশতিশ্চ মে স॒প্তবি॑ꣳশতিশ্চ মে॒ নব॑বিꣳশতিশ্চ মে॒ নব॑বিꣳশতিশ্চ ম॒ऽএক॑ত্রিꣳশচ্চ ম॒ऽএক॑ত্রিꣳশচ্চ মে॒ ত্রয়॑স্ত্রিꣳশচ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২৪ ॥

পদার্থঃ– (য়জ্ঞেন) সঙ্গতিকরণ অর্থাৎ যোগকরণের দ্বারা (মে) আমার (একা) এক সংখ্যা (চ) আরও দুই (মে) আমার (ত্রিস্রঃ) তিন সংখ্যা (চ) পুনঃ (মে) আমার (তিস্রঃ) তিন (চ) আরও দুই (মে) আমার (পঞ্চ) পাঁচ (চ) পুনঃ (মে) আমার (পঞ্চ) পাঁচ (চ) আরও দুই (মে) আমার (সপ্ত) সাত (চ) পুনঃ (মে) আমার (সপ্ত) সাত (চ) আরও দুই (মে) আমার (নব) নয় (চ) পুনঃ (মে) আমার (নব) নয় (চ) আরও দুই (মে) আমার (একাদশ) একাদশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (একাদশ) একাদশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (ত্রয়োদশ) ত্রয়োদশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (ত্রয়োদশ) ত্রয়োদশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (পঞ্চদশ) পঞ্চদশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (পঞ্চদশ) পঞ্চদশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (সপ্তদশ) সপ্তদশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (সপ্তদশ) সপ্তদশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (নবদশ) ঊনিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (নবদশ) ঊনিশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (একবিংশতিঃ) একুশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (একবিংশতিঃ) একুশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (ত্রয়োবিংশতিঃ) তেইশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (ত্রয়োবিংশতিঃ) তেইশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (পঞ্চবিংশতিঃ) পঁচিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (পঞ্চবিংশতিঃ) পঁচিশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (সপ্তবিংশতিঃ) সাতাইশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (সপ্তবিংশতিঃ) সাতাইশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (নববিংশতিঃ) ঊনত্রিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (নববিংশতিঃ) ঊনত্রিশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (একত্রিংশৎ) একত্রিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (একত্রিংশৎ) একত্রিশ (চ) আরও দুই (মে) আমার (ত্রয়স্ত্রিংশৎ) তেত্রিশ (চ) এবং আরও এই রকম সংখ্যা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক । ইহা একটা যোগপক্ষ ॥

এখন দ্বিতীয় পক্ষঃ–(য়জ্ঞেন) যোগ হইতে বিপরীত দানরূপ বিয়োগমার্গ হইতে বিপরীত সংগৃহীত (চ) এবং সংখ্যা দুইয়ের বিয়োগ অর্থাৎ পার্থক্যপূর্বক (যেমন) (মে) আমার (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক সেইরূপ (মে) আমার (ত্রয়স্ত্রিংশৎ) তেত্রিশ সংখ্যা (চ) দুই দেওয়া অর্থাৎ বিয়োগের ফলে (মে) আমার (একস্ত্রিংশৎ) একত্রিশ (চ) আবার (মে) আমার একস্ত্রিংশৎ) একত্রিশ (চ) দুইয়ের বিয়োগের ফলে (মে) আমার (নববিংশতিঃ) উনত্রিশ (চ) আবার (মে) আমার (নববিংশতিঃ) ঊনত্রিশ (চ) দুইয়ের বিয়োগের ফলে (মে) আমার (সপ্তবিংশতিঃ) সাতাইশ সমর্থ হউক, এইরকম সর্ব সংখ্যা সম্পর্কে জানা দরকার ॥ ইহা বিয়োগের ফলে দ্বিতীয় পক্ষ ।

এখন তৃতীয়ঃ–(মে) আমার (একা) এক সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (তিস্রঃ) তিন সংখ্যা (চ) পরস্পর গুণী (মে) আমার (তিস্রঃ) তিন সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (পঞ্চ) পাঁচ সংখ্যা (চ) পরস্পর গুণিত, (মে) আমার (পঞ্চ) পাঁচ সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (সপ্ত) সাত সংখ্যা (চ) পরস্পর গুণিত, (মে) আমার (সপ্ত) সাত সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (নব) নয় সংখ্যা (চ) পরস্পর গুণিত, (মে) আমার (নব) নয় সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (একাদশ) একাদশ সংখ্যা (চ) পরস্পর গুণিত, এইরকম অন্য সংখ্যা (য়জ্ঞেন) উক্ত বার বার যোগ অর্থাৎ গুণন দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক ॥ ইহা গুণন বিষয় দ্বারা তৃতীয় পক্ষ ॥ ২৪ ॥

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে (য়জ্ঞেন) এই পদ দ্বারা যোগ, বিয়োগ করা হইয়া থাকে, কেননা যাহা ‘যজ্’ ধাতুর সঙ্গতিকরণ অর্থ তাহার সহিত সঙ্গ করিয়া দেওয়া অর্থাৎ কোন সংখ্যাকে কোন সংখ্যা দ্বারা যোগ করিয়া দেওয়া বা ‘যজ্’ ধাতুর যে দান অর্থ তাহা দ্বারা এমন সম্ভাবনা করা উচিত যে, কোন সংখ্যার দান অর্থাৎ ব্যয় করা, বাহির করা ইহাই পার্থক্য । এই রকম গুণন, ভাগ, বর্গ, বর্গমূল, ঘন, ঘনমূল, ভাগজাতি, প্রভাগজাতি আদি যা গণিতে প্রকার ভেদ সেগুলি যোগ ও বিয়োগের দ্বারাই উৎপন্ন হইয়া থাকে । কেননা কোন সংখ্যাকে কোন সংখ্যার সহিত একবার মিলিয়ে দিলে তাহাকে যোগ বলা হয় । যেমন ২+৪=৬ অর্থাৎ ২-এর সঙ্গে ৪ যোগ করিলে ৬ হয় । এইরূপ যদি অনেক বার সংখ্যায় সংখ্যা যোগ দেওয়া হয় তাহা হইলে তাহাকে গুণন বলা হয় । যেমন ২৪=৮ অর্থাৎ ২কে ৪ বার আলাদা আলাদা ভাবে যোগ করিলে বা ২কে ৪ দিয়া গুণ করিলে ৮ হয় । এইরকমই ৪কে ৪ গুণ করিয়া দিলে ৪-র বর্গ ১৬ হইল, এইভাবে পার্থক্য দ্বারা ভাগ, বর্গমূল, ঘনমূলাদি নিষ্পন্ন হয় । অর্থাৎ কোন সংখ্যাকে যোগ দিলে বা কোন প্রকারান্তরে বিয়োগ করিলে, এই যোগ বা বিয়োগ দ্বারা বুদ্ধিমান্কে যথামতি কল্পনা দ্বারা ব্যক্ত অব্যক্ত অঙ্কগণিত ও বীজগণিতাদি সমস্ত গণিতক্রিয়া উৎপন্ন হয়, এই কারণে এই মন্ত্রে দুইয়ের যোগ দ্বারা উত্তরোত্তর সংখ্যা বা দুইয়ের বিয়োগের পূর্ব পূর্ব সংখ্যা ভাল প্রকার দেখাইয়া দেওয়া হইয়াছে । সেইরূপ গুণনেরও কিছু প্রকার দেখানো হইয়াছে, ইহা জানা উচিত ॥ ২৪ ॥

চতস্রশ্চেত্যস্য পূর্বদেবা ঋষয়ঃ । সমাঙ্কগণিতবিদ্যাবিদাত্মা দেবতা ।
ভুরিক্ পংক্তিশ্ছন্দঃ । চতুর্বিꣳশতিশ্চেত্যুত্তরস্য নিচৃদাকৃতিশ্ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

চত॑স্রশ্চ মে॒ऽষ্টৌ চ॑ মে॒ऽষ্টৌ চ॑ মে॒ দ্বাদ॑শ চ মে॒ দ্বাদ॑শ চ মে॒ ষোড॑শ চ মে॒ ষোড॑শ চ মে বিꣳশ॒তিশ্চ॑ মে বিꣳশ॒তিশ্চ॑ মে॒ চতু॑র্বিꣳশতিশ্চ মে॒ চতু॑র্বিꣳশতিশ্চ মে॒ऽষ্টাবি॑ꣳশতিশ্চ মে॒ऽষ্টাবি॑ꣳশতিশ্চ মে॒ দ্বাত্রি॑ꣳশচ্চ মে॒ দ্বাত্রি॑ꣳশচ্চ মে॒ ষট্ত্রি॑ꣳশচ্চ মে॒ ষট্ত্রি॑ꣳশচ্চ মে চত্বারি॒ꣳশচ্চ॑ মে চত্বারি॒ꣳশচ্চ মে॒ চতু॑শ্চত্বারিꣳশচ্চ মে॒ চতু॑শ্চত্বারিꣳশচ্চ মেऽষ্টাচ॑ত্বারিꣳশচ্চ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২৫ ॥

পদার্থঃ–(য়জ্ঞেন) সঙ্গতি করিতে অর্থাৎ যোগ করিতে (মে) আমার (চতস্রঃ) চারি সংখ্যা (চ) এবং চারি সংখ্যা (মে) আমার (অষ্টৌ) আট সংখ্যা (চ) পুনঃ (মে) আমার (অষ্টৌ) আট সংখ্যা (চ) এবং চারি (মে) আমার (দ্বাদশ) দ্বাদশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (দ্বাদশ) দ্বাদশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (ষোডশ) ষোলো (চ) পুনঃ (মে) আমার (ষোডশ) ষোলো (চ) এবং চারি (মে) আমার (বিংশতিঃ) কুড়ি (চ) পুনঃ (মে) আমার (বিংশতিঃ) কুড়ি (চ) এবং চারি (মে) আমার (চতুর্বিংশতি) চব্বিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (চতুর্বিংশতিঃ) চব্বিশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (অষ্টাবিংশতিঃ) আঠাইশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (অষ্টবিংশতিঃ) আঠাইশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (দ্বাত্রিংশৎ) বত্রিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (দ্বাত্রিংশৎ) বত্রিশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (ষট্ত্রিংশৎ) ছত্রিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (ষট্ত্রিংশৎ) ছত্রিশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (চত্বারিংশৎ) চল্লিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (চত্বারিংশৎ) চল্লিশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (চতুশ্চত্বারিংশৎ) চুয়াল্লিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (চতুশ্চত্বারিংশৎ) চুয়াল্লিশ (চ) এবং চারি (মে) আমার (অষ্টাচত্বারিংশৎ) আটচল্লিশ (চ) আগেও উক্তবিধি দ্বারা সংখ্যা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক, ইহা প্রথম যোগপক্ষ ॥ ২৫ ॥

এখন দ্বিতীয়ঃ–(য়জ্ঞেন) যোগের বিপরীত দানরূপ বিয়োগমার্গ হইতে বিপরীত সংগৃহীত (চ) এবং সংখ্যা চারি চারির বিয়োগ দ্বারা যেমন (মে) আমার (কল্পন্তাম) সমর্থ হউক সেইরূপ (মে) আমার (অষ্টাচত্বারিংশৎ) আটচল্লিশ (চ) চারির বিয়োগ দ্বারা (মে) আমার (চতুশ্চত্বারিংশৎ) চুয়াল্লিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (চতুশ্চত্বারিংশৎ) চুয়াল্লিশ (চ) চারির বিয়োগ দ্বারা (মে) আমার (চত্বারিংশৎ) চল্লিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (চত্বারিংশৎ) চল্লিশ (চ) চারির দ্বারা (মে) আমার (ষট্ত্রিংশৎ) ছত্রিশ (চ) পুনঃ (মে) আমার (ষট্ত্রিংশৎ) ছত্রিশ (চ) চারির বিয়োগ দ্বারা (মে) আমার (দ্বাত্রিংশৎ) বত্রিশ এই প্রকার সব সংখ্যা সম্পর্কে জানা দরকার । ইহা বিয়োগের দ্বারা দ্বিতীয় পক্ষ ॥ ২৫ ॥

এখন তৃতীয় পক্ষঃ–(মে) আমার (চতস্রঃ) চারি সংখ্যা (চ) এবং (মে) আমার (অষ্টৌ) আট (চ) পরস্পর গুণী, (মে) আমার (অষ্টৌ) আট (চ) এবং (মে) আমার (দ্বাদশ) দ্বাদশ (চ) পরস্পর গুণী, (মে) আমার (দ্বাদশ) দ্বাদশ (চ) এবং (মে) আমার (ষোডশ) ষোলো (চ) পরস্পর গুণী (মে) আমার (ষোডশ) ষোলো (চ) এবং (মে) আমার (বিংশতিঃ) কুড়ি (চ) পরস্পর গুণী, এই প্রকার সংখ্যা আগেও (য়জ্ঞেন) উক্ত বার বার গুণন দ্বারা (কল্পন্তাম্) সমর্থ হউক । ইহা গুণন বিষয় দ্বারা তৃতীয় পক্ষ ॥ ২৫ ॥

ভাবার্থঃ– গত মন্ত্রে এক সংখ্যাকে লইয়া দুইয়ের যোগ-বিয়োগ দ্বারা বিষম সংখ্যা বলা হইয়াছে । ইহার পূর্বের মন্ত্রে ক্রমপূর্বক আগত এক, দুই ও তিন সংখ্যা বাদ দিয়া এই মন্ত্রে চারির যোগ বা বিয়োগ দ্বারা চতুর্থ সংখ্যাকে লইয়া সমসংখ্যা প্রতিপাদন করা হইয়াছে । এই দুটি মন্ত্র দ্বারা বিষম সংখ্যা ও সম সংখ্যার পার্থক্য বুঝিয়া বুদ্ধির অনুকূল কল্পনা দ্বারা সব গণিত বিদ্যা বলা দরকার ॥ ২৫ ॥

অথ পশুপালনবিষয়মাহ ॥
এখন পশুপালন বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

ত্র্যবিশ্চেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । পশুবিদ্যাবিদাত্মা দেবতা । ব্রাহ্মী বৃহতী ছন্দঃ ।
মধ্যমঃ স্বরঃ ॥

ত্র্যবি॑শ্চ মে ত্র্য॒বী চ॑ মে দিত্য॒বাট্ চ॑ মে দিত্যৌ॒হী চ॑ মে॒ পঞ্চা॑বিশ্চ মে পঞ্চা॒বী চ॑ মে ত্রিব॒ৎসশ্চ॑ মে ত্রিব॒ৎসা চ॑ মে তুর্য়॒বাট্ চ॑ মে তুর্য়ৌ॒হী চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২৬ ॥

পদার্থঃ–(মে) আমার (ত্র্যবিঃ) তিন প্রকারের মেষযুক্ত (চ) এবং ইহা হইতে ভিন্ন সামগ্রী (মে) আমার (ত্র্যবী) তিন প্রকার মেষ যুক্তা স্ত্রী (চ) এবং ইহা দ্বারা উৎপন্ন ঘৃতাদি (মে) আমার (দিত্যবাট্) খণ্ডিত ক্রিয়াগুলিতে সংঘটিত বিঘ্নকে পৃথককারী (চ) এবং তদ্সম্বন্ধীয় (মে) আমার (দিতৌহী) সেই সব ক্রিয়া প্রাপ্তকারী গাভি ইত্যাদি (চ) এবং তাহার রক্ষা (মে) আমার (পঞ্চাবীঃ) পাঁচ প্রকার মেষ যুক্ত (চ) এবং তাহার ঘৃতাদি (মে) আমার (পঞ্চাবী) পাঁচ প্রকার মেষ যুক্তা স্ত্রী (চ) এবং (মে) আমার (ত্রিবৎসঃ) তিন বৎস যুক্ত (চ) এবং তাহার বৎসাদি (মে) আমার (ত্রিবৎসা) তিন বৎসাযুক্তা গাভি (চ) এবং তাহার ঘৃতাদি (মে) আমার (তুর্য়্যবাট্) চতুর্থ বৎসর প্রাপ্ত হওয়া বলদ ইত্যাদি (চ) এবং ইহাকে কাজে লাগানো (মে) আমার (তুর্য়োহী) চতুর্থ বৎসর প্রাপ্ত গাভি (চ) এবং ইহার শিক্ষা এই সব পদার্থ (য়জ্ঞেন) পশুদের পালনের বিধান দ্বারা (কল্পন্তাম) সমর্থ হউক ॥ ২৬ ॥

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে গাভি ও মেষের উপলক্ষণ দ্বারা পশুদেরও গ্রহণ হয় । যে সব মনুষ্য পশুদেরকে বৃদ্ধি করে, তাহারা ইহাদের রস দ্বারা আঢ্য হয় ॥ ২৬ ॥

পুনস্তমেব বিষয়মাহ ॥
এখন সেই বিষয়কে পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

প॒ষ্ঠ॒বাট্ চ॑ মে পষ্ঠৌ॒হী চ॑ মऽউ॒ক্ষা চ॑ মে ব॒শা চ॑ মऽঋষ॒ভশ্চ॑ মে বে॒হচ্চ॑ মেऽন॒ড্বাঁশ্চ॑ মে ধেনু॒শ্চ॑ মে য়॒জ্ঞেন॑ কল্পন্তাম্ ॥ ২৭ ॥

পদার্থঃ– (মে) আমার (পষ্ঠবাট্) পিঠ দিয়া ভার বহনকারী হাতি, উঁট ইত্যাদি (চ) এবং তৎসম্বন্ধীয় (মে) আমার (পষ্ঠৌহী) পিঠ দিয়া ভার বহনকারিণী অশ্বী, উটনী ইত্যাদি (চ) এবং তাহাদের দ্বারা উত্থাপিত পদার্থ (মে) আমার (উক্ষা) বীর্য্য সেচনে সমর্থ বৃষভ (চ) এবং বীর্য্য ধারণকারিণী গাভি ইত্যাদি (মে) আমার (বশা) বন্ধ্যা গাভি (চ) এবং বীর্য্যহীন বলদ (মে) আমার (ঋষভঃ) সমর্থ বৃষ (চ) এবং বলবতী গাভি (মে) আমার (বেহৎ) গর্ভপাতকারিণী (চ) এবং সামর্থ্যহীন গাভি (মে) আমার (অনড্বান) লাঙল ও গাড়ি ইত্যাদি চালাইতে সক্ষম বলদ (চ) এবং গাড়োয়ানাদি (মে) আমার (ধেনুঃ) নবীন প্রসূতা দুগ্ধদাত্রী গাভি (চ) এবং তাহাকে দোহনকারী ব্যক্তি এই সব (য়জ্ঞেন) পশু শিক্ষারূপ যজ্ঞকর্ম দ্বারা (কল্পন্তাম) সমর্থ হউক ॥ ২৭ ॥

ভাবার্থঃ– যাহারা পশুদেরকে উত্তম শিক্ষা প্রদান করিয়া কার্য্যে সংযুক্ত করে তাহারা নিজ প্রয়োজন সিদ্ধ করিয়া সুখী হয় ॥ ২৭ ॥

অথ কীদৃশী বাক্ স্বীকার্য়্যেত্যাহ ॥
এখন কেমন বাণী স্বীকার্য্য হওয়া উচিত, এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

বাজায়েত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । সঙ্গ্রামাদিবিদাত্মা দেবতা । পূর্বস্য ভুরিগাকৃতিশ্ছন্দঃ । পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥ ইয়মিত্যুত্তরস্যার্চী বৃহতী ছন্দঃ । মধ্যমঃ স্বরঃ ॥

বাজা॑য়॒ স্বাহা॑ প্রস॒বায়॒ স্বাহা॑পি॒জায়॒ স্বাহা॒ ক্রত॑বে॒ স্বাহা॒ বস॑বে॒ স্বাহা॑ऽহ॒র্পত॑য়ে॒ স্বাহাহ্নে॑ মু॒গ্ধায়॒ স্বাহা॑ মু॒গ্ধায়॒ বৈনꣳশি॒নায়॒ স্বাহা॑ বিন॒ꣳশিন॑ऽআন্ত্যায়॒নায়॒ স্বাহান্ত্যা॑য় ভৌব॒নায়॒ স্বাহা॒ ভুব॑নস্য॒ পত॑য়ে॒ স্বাহাধি॑পতয়ে॒ স্বাহা॑ প্র॒জাপ॑তয়ে॒ স্বাহা॑ । ই॒য়ং তে॒ রাণ্মি॒ত্রায়॑ য়॒ন্তাসি॒ য়ম॑নऽঊ॒র্জে ত্বা॒ বৃষ্ট্যৈ॑ ত্বা প্র॒জানাং॒ ত্বাধি॑পত্যায় ॥ ২৮ ॥

পদার্থঃ– যে বিদ্বানে (বাজায়) সংগ্রাম হেতু (স্বাহা) সত্যক্রিয়া (প্রসবায়) ঐশ্বর্য্য বা সন্তানোৎপত্তির অর্থ (স্বাহা) পুরুষার্থ বলযুক্ত সত্যবাণী (অপিজায়) গ্রহণ করিবার অর্থ (স্বাহা) উত্তম ক্রিয়া (ক্রতবে) বিজ্ঞানের জন্য (স্বাহা) যোগাভ্যাসাদি ক্রিয়া (বসবে) নিবাস হেতু (স্বাহা) ধন প্রাপ্তিকারী ক্রিয়া (অহর্পতয়ে) দিনগুলি পালন করিবার জন্য (স্বাহা) কালবিজ্ঞান কে প্রদানকারী ক্রিয়া (অহ্নে) দীনের জন্য বা (মুগ্ধায়) মূঢ় ব্যক্তিদের জন্য (স্বাহা) বৈরাগ্যযুক্ত ক্রিয়া (মুগ্ধায়) মোহ প্রাপ্তকারীর জন্য (বৈনংশিনায়) বিনাশী অর্থাৎ বিনষ্ট হওয়ার জন্য যে বোধ তাহার জন্য (স্বাহা) সত্য হিতোপদেশ কারিণী বাণী (বিনংশিনে) বিনাশ হওয়ার স্বভাবের অর্থ বা (আন্ত্যায়নায়) অম্তে ঘর যাহার তাহার জন্য (স্বাহা) সত্যবাণী (আন্ত্যায়) নিম্ন বর্ণে উৎপন্ন (ভৌবনায়) ভুবন সম্পর্কীয় হেতু (স্বাহা) উত্তম উপদেশ (ভুবনস্য) যে সংসারে সব প্রাণীমাত্র হইয়া থাকে তাহার (পতয়ে) স্বামীর অর্থ (স্বাহা) উত্তম বাণী (অধিপতয়ে) পালনকারীদের অধিষ্ঠাতার অর্থ (স্বাহা) রাজ ব্যবহারকে জানানোর ক্রিয়া তথা (প্রজাপতয়ে) প্রজার পালনকারীর অর্থ (স্বাহা) রাজধর্ম প্রকাশকারী নীতি স্বীকার করা হয় তথা যে (তে) আপনার (ইয়ম্) এই (রাট্) বিশেষ প্রকাশমান নীতি এবং যে (য়মনঃ) উত্তম গুণগুলির গ্রহণকর্ত্তা আপনি (মিত্রায়) মিত্রের জন্য (য়ন্তা) উচিত সৎকার কারী (অসি) আছেন সেই সব (ত্বা) আপনাকে (ঊর্জে) পরাক্রম হেতু (ত্বা) আপনাকে (বৃষ্ট্যৈ) বর্ষার জন্য এবং (ত্বা) আপনাকে (প্রজানাম্) পালনযোগ্য প্রজাদের (আধিপত্যায়) অধিপতি হওয়ার জন্য আমরা স্বীকার করি ॥ ২৮ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য ধর্মযুক্ত বাণী এবং ক্রিয়া সহ বর্ত্তমান থাকে তাহারা সুখগুলিকে প্রাপ্ত হয় এবং যাহারা জিতেন্দ্রিয় হয় তাহারা রাজ্য পালনে সক্ষম হয় ॥ ২৮ ॥

অথ কিং কিং য়জ্ঞসিদ্ধয়ে নিয়োজনীয়মিত্যাহ ॥
এখন কী কী যজ্ঞের সিদ্ধি হেতু যুক্ত করা উচিত, এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

আয়ুর্য়জ্ঞেনেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । য়জ্ঞানুষ্ঠাতাত্মা দেবতা । পূর্বস্য স্বরাড্বিকৃতিশ্ছন্দঃ । মধ্যমঃ স্বরঃ । স্তোমশ্চেত্যস্য ব্রাহ্ম্যুষ্ণিক্ ছন্দঃ ।
ঋষভঃ স্বরঃ ॥

আয়ু॑র্য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং প্রা॒ণো য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং॒ চক্ষু॑র্য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতা॒ᳬ শ্রোত্রং॑ য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং॒ বাগ্য॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং॒ মনো॑ য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতামা॒ত্মা য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং ব্র॒হ্মা য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং॒ জ্যোতি॑র্য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতা॒ᳬস্ব᳖র্য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং পৃ॒ষ্ঠং য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাং য়॒জ্ঞো য়॒জ্ঞেন॑ কল্পতাম্ । স্তোম॑শ্চ॒ য়জু॑শ্চ॒ऽঋক্ চ॒ সাম॑ চ বৃ॒হচ্চ॑ রথন্ত॒রঞ্চ॑ । স্ব॑র্দেবাऽঅগন্মা॒মৃতা॑ऽঅভূম প্র॒জাপ॑তেঃ প্র॒জাऽঅ॑ভূম॒ বেট্ স্বাহা॑ ॥ ২ঌ ॥

পদার্থঃ–হে মনুষ্য! তোমার প্রজাগণের স্বামী হইবার জন্য (আয়ুঃ) যাহা হইতে জীবন হয় সেই আয়ুর্দা (য়জ্ঞেন) পরমেশ্বর এবং উত্তম মহাত্মাগণের সৎকার দ্বারা (কল্পতাম্) সক্ষম হউক (প্রাণঃ) জীবনের হেতু প্রাণ বায়ু (য়জ্ঞেন) সঙ্গ করিবার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক (চক্ষুঃ) নেত্র (য়জ্ঞেন) পরমেশ্বর বা বিদ্বানের সৎকার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক (শ্রোত্রম্) কর্ণ, (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর বা বিদ্বান্দিগের সৎকার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (বাক্) বাণী (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর দ্বারা০ (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (মনঃ) সংকল্পবিকল্প কারী মন (যজ্ঞেন) ঈশ্বর দ্বারা০ (কল্পন্তাম) সক্ষম হউক (আত্মা) যাহা শরীর, ইন্দ্রিয় তথা প্রাণাদি পবনগুলিতে ব্যাপ্ত হয় সেই আত্মা (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর দ্বারা০ (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (ব্রহ্মা) চারি বেদের জ্ঞাতা বিদ্বান্ (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর বা বি০ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (জ্যোতিঃ) ন্যায়ের প্রকাশ (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর বা বি০ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (স্বঃ) সুখ (য়জ্ঞেন) ঈশ্বর বা বি০ দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (পৃষ্ঠম্) জানিবার ইচ্ছা (য়জ্ঞেন) পঠনরূপ যজ্ঞের দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক (য়জ্ঞঃ) পাইবার যজ্ঞ ধর্ম (য়জ্ঞেন) সত্য ব্যবহার দ্বারা (কল্পন্তাম্) সক্ষম হউক । (স্তোমঃ) যদ্ দ্বারা স্তুতি হয় সেই অথর্ববেদ (চ) এবং (য়জুঃ) যদ্দ্বারা জীব সৎকারাদি করে সেই যজুর্বেদ (চ) এবং (ঋক্) স্তুতির সাধক ঋগ্বেদ (চ) এবং (সাম) সামবেদ (চ) এবং (বৃহৎ) অত্যন্ত বড় বস্তু (চ) এবং সামবেদের (রথন্তরম্) রথন্তর নামযুক্ত স্তোত্র (চ) ও ঈশ্বর বা বিদ্বানের সৎকার দ্বারা সক্ষম হউক । হে (দেবাঃ) বিদ্বান্গণ! যেমন আমরা (অমৃতাঃ) জন্ম-মরণের দুঃখ হইতে রহিত (স্বঃ) মোক্ষ সুখকে (অগন্ম) প্রাপ্ত হই তথা (প্রজাপতেঃ) সমস্ত সংসারের স্বামী জগদীশ্বরের (প্রজাঃ) পালন যোগ্য প্রজা (অভূম) হই তথা (বেট্) উত্তম ক্রিয়া এবং (স্বাহা) সত্যবাণী দ্বারা যুক্ত (অভূম) হই, সেইরূপ তোমরাও হও ॥ ২ঌ ॥

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে বাচকলুপ্তোপমালঙ্কার আছে । এখানে পূর্ব মন্ত্র হইতে (তে, আধিপত্যায়) এই দুইটি পদের অনুবৃত্তি আইসে । মনুষ্য ধার্মিক বিদ্বান্গণদের অনুকরণ দ্বারা যজ্ঞের জন্য সব সমর্পণ করিয়া পরমেশ্বর ও রাজাকে ন্যায়াধীশ মানিয়া ন্যায়পরায়ণ হইয়া নিরন্তর সুখী হইবে ॥ ২ঌ ॥

পুনর্মমনুষ্যৈঃ কস্য কথমুপাসনা কার্য়েত্যাহ ॥
পুনঃ মনুষ্যদিগকে কীভাবে কাহার উপাসনা করা উচিত, এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

বাজস্যেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । রাজ্যবানাত্মা দেবতা । স্বরাড্ জগতী ছন্দঃ ।
নিষাদঃ স্বরঃ ॥

বাজ॑স্য॒ নু প্র॑স॒বে মা॒তরং॑ ম॒হীমদি॑তিং॒ নাম॒ বচ॑সা করামহে । য়স্যা॑মি॒দং
বিশ্বং॒ ভুব॑নমাবি॒বেশ॒ তস্যাং॑ নো দে॒বঃ স॑বি॒তা ধর্ম॑ সাবিষৎ ॥ ৩০ ॥

পদার্থঃ–(বাজস্য) বিবিধ প্রকার উত্তম অন্ন (প্রসবে) উৎপন্ন করিতে (নু) বর্ত্তমান আমরা (মাতরম্) মান্যের হেতু (অদিতিম্) কারণরূপে নিত্য (মহীম্) ভূমিকে (নাম) প্রসিদ্ধিতে (বচসা) বাণী দ্বারা (করামহে) যুক্ত করি (য়স্যাম্) যে পৃথিবীতে (ইদম্) ইহা প্রত্যক্ষ (বিশ্বম্) সমস্ত (ভুবনম্) স্থূল জগৎ (আবিবেশ) ব্যাপ্ত (তস্যাম্) সেই পৃথিবীতে (সবিতা) সমস্ত ঐশ্বর্য্য যুক্ত (দেবঃ) শুদ্ধস্বরূপ ঈশ্বর (নঃ) আমাদের (ধর্ম) উত্তম কর্ম্মের ধারণাকে (সাবিষৎ) উৎপন্ন করুন ॥ ৩০ ॥

ভাবার্থঃ–যে জগদীশ্বর সকলের আধার, যিনি ভূমি নির্মাণ করিয়াছেন তিনি সকলকে ধারণ করেন সেই ঈশ্বর সকল মনুষ্যদিগের উপাসনা করিবার যোগ্য ॥ ৩০ ॥

অথ প্রাণিনাং কর্ত্তব্যমুপদিশ্যতে ॥
এখন পরবর্ত্তী মন্ত্রে প্রাণিদিগের কর্ত্তব্য বিষয় বলা হইয়াছে ॥

বিশ্বেऽঅদ্যেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । বিশ্বেদেবা দেবতাঃ । নিচৃদার্ষী ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

বিশ্বে॑ऽঅ॒দ্য ম॒রুতো॒ বিশ্ব॑ऽঊ॒তী বিশ্বে॑ ভবন্ত্ব॒গ্নয়ঃ॒ সমি॑দ্ধাঃ ।
বিশ্বে॑ নো দে॒বাऽঅব॒সাগ॑মন্তু॒ বিশ্ব॑মস্তু॒ দ্রবি॑ণং॒ বাজো॑ऽঅ॒স্মে ॥ ৩১ ॥

পদার্থঃ–এই পৃথিবীতে (অদ্য) আজ (বিশ্বে) সব (মরুতঃ) পবন (বিশ্বে) সকল প্রাণী ও পদার্থ (বিশ্বে) সকল (সমিদ্ধাঃ) সম্যক্ প্রদীপ্ত (অগ্নয়ঃ) অগ্নি সমান মনুষ্যগণ (নঃ) আমাদের (ঊতী) রক্ষাদি সহ (ভবন্তু) প্রসিদ্ধ হউক (বিশ্বে) সমস্ত (দেবাঃ) বিদ্বান্গণ (অবসা) পালনাদি সহিত (আ, গমন্তু) আসুক অর্থাৎ আসিয়া আমাদিগের রক্ষা করুক যাহাতে (অস্মে) আমাদিগের জন্য (বিশ্বম্) সমস্ত (দ্রবিণম্) ধন ও (বাজঃ) অন্ন (অস্তু) প্রাপ্ত হউক ॥ ৩১ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য আলস্য ত্যাগ করিয়া বিদ্বান্দিগের সঙ্গ করিয়া এই পৃথিবীতে প্রযত্ন করে তাহারা সমস্ত অতি উত্তম পদার্থ লাভ করে ॥ ৩১ ॥

অথ বিদ্বান্ প্রজাশ্চ কথং বর্ত্তেরন্নিত্যাহ ॥
এখন বিদ্বান্ ও প্রজাগণ কীরকম আচরণ করিবে এই বিষয়ের উপদেশ পরবর্ত্তী মন্ত্রে করা হইয়াছে ॥

বাজো ন ইত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অন্নবান্ বিদ্বান্ দেবতা । নিচৃদার্ষ্যনুষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

বাজো॑ নঃ স॒প্ত প্র॒দিশ॒শ্চত॑স্রো বা পরা॒বতঃ॑ ।
বাজো॑ নো॒ বিশ্বৈ॑র্দে॒বৈর্ধন॑সাতাবি॒হাব॑তু ॥ ৩২ ॥

পদার্থঃ–হে বিদ্বান্গণ! যেমন (বিশ্বৈঃ) সমস্ত (দেবৈঃ) বিদ্বান্গণের সঙ্গে (বাজঃ) অন্নাদি (ইহ) এই লোকে (ধনসাতৌ) ধনের বিভাগ করিতে (নঃ) আমাদিগকে (অবতু) প্রাপ্ত হউক (বা) অথবা (নঃ) আমাদিগের (বাজঃ) শাস্ত্রজ্ঞান ও বেগ (সপ্ত) সাত (প্রদিশঃ) যাহার উত্তম প্রকার উপদেশ করা হয় সেই সব লোক-লোকান্তরের অথবা (পরাবতঃ) দূরে দূরে যাহা (চতস্রঃ) পূর্বাদি চারি দিক তাহাদেরকে পালন করে অর্থাৎ উক্ত সব পদার্থ সমূহের রক্ষা করে সেইরূপ ইহাদের রক্ষা তোমরাও নিরন্তর করিতে থাক ॥ ৩২ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্যদিগের উচিত যে, বহু অন্ন দ্বারা নিজের রক্ষা তথা এই পৃথিবীর উপর সকল বিদ্যায় সুকীর্ত্তি হয় এই ভাবে সৎপুরুষদের সম্মান করিতে থাক ॥ ৩২ ॥

পুনর্মনুষ্যৈঃ কিং কিমভীপ্সিতব্যমিত্যাহ ॥
পুনঃ মনুষ্যদিগকে কী কী চাহিতে হইবে, এই বিষয়কে পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

বাজো ন ইত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অন্নপতির্দেবতা । ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

বাজো॑ নোऽঅ॒দ্য প্র সু॑বাতি॒ দানং॒ বাজো॑ দে॒বাঁ২ऽঋ॒তুভিঃ॑ কল্পয়াতি ।
বাজো॒ হি মা সর্ব॑বীরং জ॒জান॒ বিশ্বা॒ऽআশা॒ বাজ॑পতির্জয়েয়ম্ ॥ ৩৩ ॥

পদার্থঃ–হে মনুষ্যগণ! যেমন (অদ্য) আজ যে (বাজঃ) অন্ন (নঃ) আমাদের জন্য (দানম্) দান অর্থাৎঅন্যকে দেওয়ার জন্য (প্রসুবাতি) প্রেরণা দেয় এবং (বাজঃ) বেগরূপ গুণ (ঋতুভিঃ) বসন্তাদি ঋতু দ্বারা (দেবান্) উত্তম উত্তম গুণকে (কল্পয়াতি) প্রাপ্ত হইতে সক্ষম করুক অথবা যে (হি) ই (বাজঃ) অন্ন (সর্ববীরম্) সকল বীর যাহা দ্বারা হয় এইরূপ অতি বলবান্ (মা) আমাকে (জজান) প্রসিদ্ধ করুক যদ্দ্বারা আমি (বাজপতিঃ) অন্নাদির অধিষ্ঠাতা হইয়া (বিশ্বাঃ) সমস্ত (আশাঃ) দিক্গুলিকে (জয়েয়ম্) জিতি, সেইরূপ তুমিও জিতিতে থাক ॥ ৩৩ ॥

ভাবার্থঃ–যত এই পৃথিবীর উপর পদার্থ আছে সেই সকলের মধ্যে অন্নই অত্যন্ত প্রশংসার যোগ্য কেননা অন্নবান পুরুষ সব জায়গায় বিজয় লাভ করে ॥ ৩৩ ॥

অন্নমেব সর্বান্ পালয়তীত্যাহ ॥
অন্নই সকলের রক্ষা করে এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

বাজঃ পুরস্তাদিত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । অন্নপতির্দেবতা । ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

বাজঃ॑ পু॒রস্তা॑দু॒ত ম॑ধ্য॒তো নো॒ বাজো॑ দে॒বান্ হ॒বিষা॑ বর্দ্ধয়াতি ।
বাজো॒ হি মা॒ সর্ব॑বীরং চ॒কার॒ সর্বা॒ऽআশা॒ বাজ॑পতির্ভবেয়ম্ ॥ ৩৪ ॥

পদার্থঃ– যাহা (বাজঃ) অন্ন (হবিষা) দেওয়ার, নেওয়ার এবং খাওয়ার (পুরস্তাৎ) প্রথমে (উত) এবং (মধ্যতঃ) মধ্যে (নঃ) আমাদিগকে (বর্দ্ধয়াতি) বৃদ্ধি করিবে তথা যাহা (বাজঃ) অন্ন (দেবান্) দিব্যগুণগুলিকে বৃদ্ধি করিবে যাহা (হি) ই (বাজঃ) অন্ন (মা) আমাকে (সর্ববীরম্) যদ্দ্বারা সমস্ত বীর-পুরুষ হয়, এমন (চকার) করে তদ্দ্বারা আমি (বাজপতিঃ) অন্নাদি পদার্থের রক্ষাকর্ত্তা (ভবেয়ম্) হইব এবং (সর্বাঃ) সকল (আশাঃ) দিককে জিতিয়া লইব ॥ ৩৪ ॥

ভাবার্থঃ- অন্নই সকল প্রাণিদেরকে বৃদ্ধি করে, অন্ন দ্বারাই প্রাণী সকল দিকে ভ্রমণ করে, অন্ন বিনা কিছুই করিতে পারে না ॥ ৩৪ ॥

পুনর্মনুষ্যাঃ কিং কুর্য়্যুরিত্যুপদিশ্যতে ॥
পুনঃ মনুষ্য কী করিবে এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

সং মা সৃজামীত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । রসবিদ্যাবিদ্বিদ্বান্ দেবতা । বিরাডার্ষ্যনুষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

সং মা॑ সৃজামি॒ পয়॑সা পৃথি॒ব্যাঃ সং মা॑ সৃজাম্য॒দ্ভিরোষ॑ধীভিঃ ।
সো॒ऽহং বাজ॑ꣳ সনেয়মগ্নে ॥ ৩৫ ॥

পদার্থঃ–হে (অগ্নে) রসবিদ্যার জ্ঞাতা বিদ্বান্! যাহা আমি (পৃথিব্যাঃ) পৃথিবীর (পয়সা) রস সহ (মা) নিজেকে (সং, সৃজামি) মিলাই অথবা (অদ্ভিঃ) উত্তম শুদ্ধ জল এবং (ঔষধীভিঃ) সোমলতাদি ওষধি সকল সহ (মা) নিজেকে (সংসৃজামি) মিলাই, (সঃ) সেই (অহম্) আমি (বাজম্) অন্নের (সনেয়ম্) সেবন করি এই প্রকার তুমি আচরণ কর ॥ ৩৫ ॥

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে বাচকলুপ্তোপমালঙ্কার আছে । হে মনুষ্যগণ! যেমন আমি বৈদ্যক শাস্ত্রের রীতিপূর্বক অন্ন ও দানাদি করিয়া সুখী হই সেইরূপ তোমরাও প্রযত্ন করিতে থাক ॥ ৩৫ ॥

মনুষ্যাঃ জলরসবিদঃ স্যুরিত্যাহ ॥
মনুষ্য জলের রসের জ্ঞাতা হইবে এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

পয়ঃ পৃথিব্যামিত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । রসবিদ্বিদ্বান্ দেবতা । আর্ষ্যনুষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
গান্ধারঃ স্বরঃ ॥

পয়ঃ॑ পৃথি॒ব্যাং পয়॒ऽওষ॑ধীষু॒ পয়ো॑ দি॒ব্য᳕ন্তরি॑ক্ষে॒ পয়ো॑ ধাঃ ।
পয়॑স্বতীঃ প্র॒দিশঃ॑ সন্তু॒ মহ্য॑ম্ ॥ ৩৬ ॥

পদার্থঃ–হে বিদ্বান্! তুমি (পৃথিব্যাম্) পৃথিবীর উপরে যে (পয়ঃ) জল বা দুগ্ধাদির রস (ওষধীষু) ওষধিসকলের মধ্যে যে (পয়ঃ) রস (দিবি) শুদ্ধ নির্মল প্রকাশ বা (অন্তরিক্ষে) সূর্য্য ও পৃথিবীর মধ্যে যে (পয়ঃ) রসকে (ধাঃ) ধারণ করে সেইসব (পয়ঃ) জল বা দুগ্ধের রসকে আমিও ধারণ করি যাহা (প্রদিশঃ) দিক-বিদিক্ (পয়স্বতীঃ) বহু রস যুক্তা তোমার জন্য (সন্তু) হউক সেগুলি (মহ্যম্) আমার জন্যও হউক ॥ ৩৬ ॥

ভাবার্থঃ–যে সব মনুষ্য জলাদি পদার্থসমূহের সঙ্গে যুক্ত পৃথিবী আদি হইতে উত্তম অন্ন ও রসের সংগ্রহ করিয়া খায় ও পান করে তাহারা নীরোগ হইয়া সকল বিদ্যা সমূহে কার্য্যের সিদ্ধি করে তথা যাতায়াত করিতে পারে এবং বহু আয়ু যুক্ত হয় ॥ ৩৬ ॥

পুনর্মনুষ্যাঃ কীদৃশং রাজানং মন্যেরন্নিত্যুপদিশ্যতে ॥
পুনঃ মনুষ্য কাহাকে রাজা মানিবে এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

দেবস্য ত্বেত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । সম্রাড্ রাজা দেবতা । আর্ষী পংক্তিশ্ছন্দঃ ।
পঞ্চমঃ স্বরঃ ॥

দে॒বস্য॑ ত্বা সবি॒তুঃ প্রস॑বে᳕ऽশ্বিনো॑র্বা॒হুভ্যাং॑ পূ॒ষ্ণো হস্তা॑ভ্যাম্ ।
সর॑স্বত্যৈ বা॒চো য়॒ন্তুর্য়॒ন্ত্রেণা॒গ্নেঃ সাম্রা॑জ্যেনা॒ভিষি॑ঞ্চামি ॥ ৩৭ ॥

পদার্থঃ–হে বিদ্বন্ রাজন্! যেমন আমি (ত্বা) আপনাকে (সবিতুঃ) সকল ঐশ্বর্য্যের প্রাপ্তিকারী যিনি (দেবস্য) আপনিই প্রকাশ প্রাপ্ত পরমেশ্বর তাহার (প্রসবে) উৎপন্ন করা জগতে (অশ্বিনোঃ) সূর্য্য ও চন্দ্রের প্রতাপ ও শীতলতার সমান (বাহুভ্যাম্) বাহু দ্বারা (পূষ্ণঃ) পুষ্টিকারী প্রাণের ধারণ এবং আকর্ষণের সমান (হস্তাভ্যাম্) হস্তদ্বারা (সরস্বত্যৈ) বিজ্ঞানযুক্তা (বাচঃ) বাণীর (য়ন্তুঃ) নিয়মকারী (অগ্নেঃ) বিদ্যুতাদি অগ্নির (য়ন্ত্রেণ) কারীগরী দ্বারা উৎপন্ন (সাম্রাজ্যেন) সব ভূমির রাজত্ব দ্বারা (অভিষিঞ্চামি) অভিষেক করি সেইরূপ আপনি সুখপূর্বক আমার অভিষেক করুন ॥ ৩৭ ॥

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে বাচকলুপ্তোপমালঙ্কার আছে । মনুষ্যদিগের উচিত যে, সমস্ত বিদ্যার জ্ঞাতা হইয়া সূর্য্যাদির গুণ-কর্ম সদৃশ স্বভাব যুক্ত পুরুষকে রাজা মানিবে ॥ ৩৭ ॥

পুনা রাজা কিং কুর্য়্যাদিত্যাহ ॥
পুনঃ রাজা কী করিবে এই বিষয় পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

ঋতাষাডিত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । ঋতুবিদ্যাবিদ্বিদ্বান্ দেবতা । বিরাডার্ষী ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ । ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

ঋ॒তা॒ষাডৃ॒তধা॑মা॒গ্নির্গ॑ন্ধ॒র্বস্তস্যৌষ॑ধয়োऽপ্স॒রসো॒ মুদো॒ নাম॑ ।
স ন॑ऽই॒দং ব্রহ্ম॑ ক্ষ॒ত্রং পা॑তু॒ তস্মৈ॒ স্বাহা॒ বাট্ তাভ্যঃ॒ স্বাহা॑ ॥ ৩৮ ॥

পদার্থঃ–হে মনুষ্যগণ! যে (ঋতাষাট্) সত্য ব্যবহার সহ্যকারী (ঋতধামা) যাহার স্থিত হওয়ার যথার্থ স্থান আছে সেই (গন্ধর্বঃ) পৃথিবীকে ধারণকারী (অগ্নিঃ) অগ্নির সমান সে (তস্য) তাহার (ওষধয়ঃ) ওষধি (অপ্সরসঃ) যাহা জলে দৌড়ায় সেগুলি (মুদঃ) যাহাতে আনন্দ থাকে, এমন (নাম) নামযুক্ত, (সঃ) সে (নঃ) আমাদিগের (ইদম্) এই (ব্রহ্ম) ব্রহ্ম জ্ঞাতা কুল এবং (ক্ষত্রম্) রাজ্য বা ক্ষত্রিয়গণের কুলের রক্ষা করুক (তস্মৈ) তাহার জন্য (স্বাহা) সত্য বাণী (বাট্) যদ্দ্বারা ব্যবহারসকলকে যথাযোগ্য আচরণে আনা হয় এবং (তাভ্যঃ) উক্ত সেই সব ওষধি সমূহের জন্য (স্বাহা) সত্য ক্রিয়া হউক ॥ ৩৮ ॥

ভাবার্থঃ–যে মনুষ্য অগ্নিসমান দুষ্ট শত্রুদের কুলকে দুঃখরূপী অগ্নিতে দহনকারী এবং ওষধি সমূহের সমান আনন্দকারী হইবে সেই সমস্ত রাজ্যের রক্ষা করিতে পারে ॥ ৩৮ ॥

পুনস্তমেব বিষয়মাহ ॥
পুনঃ সেই বিষয়কে পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

সꣳহিত ইত্যস্য দেবা ঋষয়ঃ । সূর্য়ো দেবতা । ভুরিগার্ষী ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥

স॒ꣳহি॒তো বি॒শ্বসা॑মা॒ সূর্য়ো॑ গন্ধ॒র্বস্তস্য॒ মরী॑চয়োऽপ্স॒রস॑ऽআ॒য়ুবো॒ নাম॑ ।
স ন॑ऽই॒দং ব্রহ্ম॑ ক্ষ॒ত্রং পা॑তু॒ তস্মৈ॒ স্বাহা॒ বাট্ তাভ্যঃ॒ স্বাহা॑ ॥ ৩ঌ ॥

পদার্থঃ–হে বিদ্বন্! আপনি যে (সংহিতঃ) সব মূর্ত্তিমান্ বস্তু বা সৎপুরুষদের সঙ্গে মিলিত (সূর্য়ঃ) সূর্য্য (গন্ধর্বঃ) পৃথিবীকে ধারণকারী (তস্য) তাহার (মরীচয়ঃ) কিরণগুলি (অপ্সরসঃ) যাহা অন্তরিক্ষে গমন করে তাহা (আয়ুবঃ) সব দিক দিয়া সংযোগ ও বিয়োগকারী (নাম) প্রসিদ্ধ অর্থাৎ জলাদি পদার্থের সংযোগ করে এবং ত্যাগ করে (তাভ্যঃ) সেই অন্তরিক্ষে যাতায়াতকারী কিরণের জন্য (বিশ্বসামা) যাহার সমীপ সামবেদ বিদ্যমান সে আপনি (স্বাহা) উত্তম ক্রিয়া দ্বারা কার্যসিদ্ধি করুন যাহাতে তাহারা যথাযোগ্য কাজে লাগে যাহা আপনি (তস্মৈ) সেই সূর্য্যের জন্য (স্বাহা) সত্য বিদ্যাকে উত্তম প্রকার যুক্ত করুন (সঃ) সেই আপনি (নঃ) আমাদিগের (ইদম্) এই (ব্রহ্ম) বিদ্বান্গণ এবং (ক্ষত্রম্) শূরবীর সকলের কুল তথা (বাট্) কর্ম্মকে নির্বাহ করিতে (পাতু) রক্ষা করুন ॥ ৩ঌ ॥

ভাবার্থঃ–মনুষ্য সূর্য্যের কিরণ সমূহের যুক্তি সহ সেবন করিয়া বিদ্যা ও শূরবীরত্বকে বৃদ্ধি করিয়া নিজের সব প্রয়োজন সিদ্ধ করিবে ॥ ৩ঌ ॥

চলবে>>